July 29th, 2014

Христос Ветхий денми. Фреска XIV века в притворе комплекса Печской Патриархии, Косово, Сербия.

Христос Ветхий денми. Фреска XIV века в нартексе (притворе) комплекса Печской Патриархии, Косово, Сербия.

Христос Ветхий денми. Фреска XIV века в нартексе (притворе) комплекса Печской Патриархии, Косово, Сербия. Фрагмент.

Христос Ветхий денми. Фреска XIV века в нартексе (притворе) комплекса Печской Патриархии, Косово, Сербия. Фрагмент.

Христос Ветхий денми. Фреска XIV века в нартексе (притворе) комплекса Печской Патриархии, Косово, Сербия. Фрагмент.

Ветхий денми (греч. ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν — Ветхий (то есть Древний) днями) — символическое иконографическое изображение Иисуса Христа в образе седовласого старца.
Иконография основана на двух библейских видениях. Пророк Даниил описывает явление Бога в виде старца — «воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна» (Дан. 7:9). О схожем образе пишет Иоанн Богослов в книге Откровения (Апокалипсис):
«Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег… (Откр. 1:12-14)»
У богословов этот образ представляется как указание на Воплощение Предвечного Сына Божия, его Искупительную Жертву и Второе пришествие как Грозного Судии. Так Андрей Кесарийский, комментируя книгу Откровения, пишет — «Хотя для нас Он и новый, но Он же и древний, или вернее — предвечный; об этом свидетельствуют Его власи белы». У Михаила Хониата этому даётся следующее толкование: «Белые волосы означают вечность. Говорят, они появились с Ним, Который был с начала, с Ветхим Деньми; и однако Он, принесенный за нас в жертву, — Младенец в Воплощении».

Святая Великомученица Марина (Маргарита) Антиохийская. Икона. Византия, конец XIV - начало XV в.

Святая Великомученица Марина (Маргарита) Антиохийская. Икона. Византия, конец XIV - начало XV в. Византийский музей, Афины.

Великомученица Марина Антиохийская (IV в.) родилась в Антиохии Писидийской. Отец ее был языческим жрецом. От своей кормилицы святая Марина узнала о христианской вере. В то время император Диоклетиан (284-305 гг.) начал гонение на христиан, так что многие христиане вынуждены были скрываться в пещерах и пустынях. Когда Марине исполнилось двенадцать лет, она приняла крещение. Узнав об этом, отец отрекся от нее.
Как-то в возрасте пятнадцати лет Марина вышла в поле, чтобы посмотреть на овец своего отца, которые там паслись. Правитель той области Олимврий проезжал мимо, очаровался ее красотой и сделал ей предложение. Марина не скрывала, что она христианка. Тогда правитель отдал ее на попечение одной знатной женщине, надеясь, что та уговорит девушку отречься от Христа. Но Марина отвергла это и отказалась принести жертву идолам.
Тогда ее подвергли разным истязаниям: секли прутьями, строгали тело ее трезубцами, вбивали в нее гвозди, жгли огнем. При виде таких страданий девушки народ плакал от жалости. Благодать Божия исцелила Марину от ран, но мучители не вразумились чудом. На следующий день ее снова обжигали, затем стали топить в большой бочке. Во время пыток содрогнулась земля, с рук Марины спали оковы, над ее головой засиял необыкновенный свет, в котором кружилась голубица с золотым венцом в клюве. Пораженный народ стал славить Бога. Правитель приказал казнить Марину и тех, кто уверовал во Христа. В тот день вместе с ней обезглавили 15 000 человек.
Очевидец Феотим описал ее страдания. Мощи великомученицы Марины хранились в Константинополе до взятия города крестоносцами в 1204 г. Западная церковь чтит Марину, называя ее Маргаритой Антиохийской. Многие храмы посвящены ее имени.