September 3rd, 2014

Христос Пантократор. Византийская икона в монастыре Хиландар на Святой Горе Афон. 1260-е годы.

Христос Пантократор. Византийская икона в монастыре Хиландар на Святой Горе Афон. 1260-е годы.

Христос Пантократор. Византийская икона в монастыре Хиландар на Святой Горе Афон. 1260-е годы. Фрагмент.

Христос Пантократор. Византийская икона в монастыре Хиландар на Святой Горе Афон. 1260-е годы. Фрагмент.

Христос Пантократор. Византийская икона в монастыре Хиландар на Святой Горе Афон. 1260-е годы. Фрагмент.

Христос Пантократор. Византийская икона в монастыре Хиландар на Святой Горе Афон. 1260-е годы. Фрагмент.

Христос Пантократор (Вседержитель; от греч. Пαντοκρατωρ — Всевластный, Всесильный) — центральный образ в иконографии Христа, представляющий Его как Небесного Царя и Судию. Вседержителем Господь многократно именуется в Ветхом и Новом Завете. В левой руке Христа изображают свиток или Евангелие, правая обычно в благословляющем жесте.
Эпитет "Пантократор" является составляющей греческих слов παν — все, и κρατος — сила. Эпитет чаще всего понимается под смыслом всемогущества, то есть, возможности сотворить абсолютно всё, что является одним из свойств Бога. Иными словами, менее литературным переводом слова Пαντοκρατωρ будет словосочетание «Властитель всего», «Правитель мира».
Исторически термин появился в раннехристианском обществе, когда все чаще в греческом языке стала проявляться необходимость перевести одно из еврейских имен Бога — Эль Шаддай.
Именование Κύριος Пαντοκράτωρ (Господь Вседержитель) неоднократно встречается в Священном Писании: «Господи Вседержителю, Боже Израиля!» (Вар.3:1), «Царь всесильный, высочайший, Бог Вседержитель» (3 Мак.6:2), «во власти Господа Вседержителя врата смерти» (Пс.67:21). Апостол Павел во 2-м послании к Коринфянам пишет: «И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:18). Дважды это имя использует в Откровении Иоанн Богослов:
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель" (Откр.1:8).
Свят, Свят, Свят Господь Бог Вседержитель, который был, есть и грядет (Откр.4:8).
В Византии образ Христа Пантократора появляется, приблизительно, с IV—VI веков. Древнейшим из известных Его иконописных изображений является икона "Христос Пантократор" из Синайского монастыря (середина VI века).

О землетрясении в Армении. Ростовчане в Ленинакане.

Ленинакан (ныне Гюмри) после землетрясения в Армении в декабре 1988 года.

Ленинакан (ныне Гюмри) после землетрясения в Армении в декабре 1988 года.

7 декабря 1988 г. в 10 часов 41 мин. по московскому времени в Армении произошло катастрофическое землетрясение магнитудой 7,2 балла по шкале Рихтера. В результате землетрясения были полностью разрушены город Спитак и 58 сёл; частично разрушены города Ленинакан (ныне Гюмри), Степанаван, Кировакан (ныне Ванадзор) и ещё более 300 населённых пунктов. Погибли по крайней мере 25 тысяч человек, 514 тысяч остались без крова. В общей сложности, землетрясение охватило около 40 % территории Армении. Из-за риска аварии была остановлена Армянская АЭС.
В восстановлении разрушенных районов принял участие весь СССР. 111 стран, включая Бельгию, Великобританию, Италию, Норвегию, Францию, ФРГ и Швейцарию оказали помощь пострадавшей республике, предоставив спасательное оборудование, специалистов, продукты и медикаменты. Была оказана также помощь в восстановительных работах.
С распадом СССР в одночасье рухнула союзная программа по восстановлению разрушенных Спитака, Ленинакана, Ахурянского района.

Ленинакан (ныне Гюмри), декабрь 1988 года.

Ростовчане, как и весь СССР, принимали участие в помощи пострадавшим от землетрясения районам Армении.

Через три дня после получения повестки мой отец и другие ростовчане, из которых был сформирован санитарно-эпидемический отряд (всего человек 25, ростовчане и жители области), были отправлены в ростовский военный госпиталь, где прошли медкомиссию, получили военную форму и ночью выехали поездом из Ростова-на-Дону. Поезд был обычный, не военный. Военные занимали только один вагон. Ехали через Грузию. Высадились в Тбилиси, где в местном госпитале по каким-то причинам прожили три дня. Отец рассказывает, что в местных небольших кафе грузинские старики за вином и закусками, за бесконечными беседами сидели с утра до вечера. Как-то ростовчане зашли в одно из таких кафе пообедать. Старики-грузины воодушевились, а когда узнали, что ребята из Ростова-на-Дону, пригласили их к столу, угостили вином. Наши тоже купили вина, пошли ответные тосты. В общем, обед в дружественной обстановке затянулся часа на два.
Из Тбилиси на автобусе санитарно-эпидемический отряд через Спитак ехал к своему месту назначения - в Ленинакан. Проезжали Спитак в сумерках, почти ничего не было видно. Но отец увидел целый элеватор, провалившийся под землю.
В Ленинакане в основном уцелели дома из местного туфа. Некоторые из них покрылись трещинами, уцелело много железных палаток-магазинов. Деревянные дома (их там было немного) уцелели практически все. Панельные многоэтажки все развалились. Санитарно-эпидемический отряд разместился в уцелевшем двухэтажном здании местного детского сада. В одной половине детсада жил отряд, в другой - армяне, оставшиеся без крова. Также во дворе стояли резервные военные палатки, но в них никто не жил, так как зимой в них очень холодно. В обязанности отряда входила дезинфекция помещений и хлорирование воды. Этим занимались сержанты (среди них был мой отец, он был санинструктором-дезинфектором). Их было примерно половина отряда. Вторая половина состояла из медиков-офицеров запаса. В их обязанности входила инспекция полков резервистов на предмет выполнения норм санитарной и гигиенической безопасности. Но их работа была в принципе никому не нужна, так как во всех этих полках был свой медицинский персонал, который и должен был за этим следить. Получалось никому не нужное дублирование обязанностей. Но, так как офицеры запаса сюда уже попали, их надо было чем-то занять. Дезинфекторы выезжали к водозабору (водопровод был повреждён, поэтому воду по полкам развозили в цистернах), несли там вахту по неделе. Жили в будке, снятой с санитарной машины - кунге. Спали на подвешенных в будке носилках. Чтобы согреться, топили печь, которую соорудили в будке. Хлорирование воды производилось более чем просто: в автоцистерну сыпалась одна столовая ложка хлорной извести на тонну воды.
Люди здесь собрались разные: был главврач из таганрогской поликлиники, были шахтёры из Шахт, санитарные врачи из Ростова, был фельдшер скорой помощи. Отцу особенно запомнился преподаватель анатомии из новочеркасского медтехникума. Своей бородкой он был похож на Николая II, и, может быть, поэтому на зелёных погонах своей шинели шариковой ручкой изобразил генеральские зигзаги и двуглавых орлов. А так как рисовал он хорошо, то и на кунге, в котором жили дезинфекторы, изобразил печать Войска Донского, чтобы ни у кого не было сомнения, кто здесь живёт.

Ростовский санитарно-эпидемический отряд. 1988 год. Ленинакан (ныне Гюмри).

Ещё в отряде был ростовский армянин Арам Степанян. Он был зубным техником. Когда у него спрашивали: "Арам, ты-то зачем сюда приехал? Зачем здесь зубные техники?", он отвечал, что не мог с такой фамилией отказаться и не приехать помогать Армении. Говорил, что за некоторых армян ему стыдно, потому что они не разбирали завалы, не помогали пострадавшим, а бежали в Россию. Другие армяне вели себя как герои. Например, кочегар детского сада, в котором обосновался санитарно-эпидемический отряд. Когда началось землетрясение, воспитательницы побросали детей и убежали, а этот кочегар не оставил детей, вывел их на улицу. Таких неравнодушных людей среди армян было много.
А ещё отец был поражён снабжением Армении. В уцелевших магазинчиках было полно импортной одежды из социалистических стран. Там польские, болгарские, югославские, чехословацкие вещи армяне за импортные не считали. Они старались покупать американские, французские, немецкие, итальянские вещи. Было очень много книг. У нас в Ростове-на-Дону ни импортных вещей, ни интересных книг в магазинах не было. Суджук и коньяк стоили в два раза дешевле, чем в Ростове. В дефиците была только водка, потому что погибло очень много людей, и по традиции их поминали именно водкой. Конечно, приехавшие резервисты всё это быстро раскупили.
Отец как-то по делам зашёл в медпункт одной из воинских частей. Прямо там жил офицер-медик со своей немецкой овчаркой. Кто-то спросил: "А почему собака бегает по медпункту?". А он ответил: "Это всё, что осталось от моей семьи. Все погибли, и жить негде".
Армяне, оставшиеся без жилья, сколачивали себе времянки из досок, жили в гаражах.
Отец пробыл в санитарно-эпидемическом отряде три месяца, пока к ним не приехала смена. Государство должно было платить резервистам по 30 рублей в месяц, но не платили, лишь за несколько дней до отправки домой выплатили сразу всё. Многие из санитарно-эпидемического отряда получили от государства благодарственные грамоты.
Не так давно рядом с нашим домом на строительстве частного дома работали армяне. Отец разговорился с одним из них. Оказалось, что он из Гюмри (бывшего Ленинакана). Армянин рассказывал, что сейчас в городе работы мало, да и со снабжением стало хуже, ведь при социализме Армению снабжали по первой категории, так же, как Москву или Ленинград...

Святой мученик Агафоник. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.

Святой мученик Агафоник. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.

Святой мученик Агафоник. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года. Фрагмент.

Мученики Агафоник, Зотик, Феопрепий (Боголеп), Акиндин, Севериан, Зинон и прочие приняли смерть за Христа во время правления императора Максимиана (284-305). Мученик Агафоник происходил из знатного рода Гиппасиева, жил в Никомидии. Сведущий в Священном Писании, он обратил к вере во Христа многих язычников, в том числе и самого первенствующего члена Сената (принцепса). Комит (высокопоставленный воин) Евтолмий, посланный в Понтийскую (Причерноморскую) страну, в местности Карпен распял учеников христианина Зотика, отказавшихся принести жертву идолам, а самого Зотика взял с собой. В Никомидии Евтолмий схватил мученика Агафоника (с принцепсом), Феопрепия, Акиндина и Севериана. После истязаний Евтолмий повел мучеников во Фракию на суд императора, но по дороге, в местности Потама, умертвил мучеников Зотика, Феопрепия и Акиндина, которые не могли далее идти за колесницей правителя из-за полученных ими во время истязаний ран. Мученик Севериан был умерщвлен в Халкидоне, а мученик Агафоник с другими усечены мечом, по приказу императора, в Силиврии.
Мощи мученика Агафоника в церкви в честь его имени в 1200 году в Константинополе видел русский паломник Антоний. В ХIV веке архиепископ Силиврийский Филофей посвятил мученику Агафонику похвальное слово.

Пресвятая Богородица. Икона из деисусного чина. Вологда.

Пресвятая Богородица. Икона из деисусного чина. Вологда.

Пресвятая Богородица. Икона из деисусного чина. Вологда. Фрагмент.

Пресвятая Богородица. Икона из деисусного чина. Вологда. Фрагмент.

Эта икона относится к пришедшему на Русь из Византии иконографическому типу Богоматери Агиосоритиссы (хотя на Руси это название иконы не прижилось).
Агиосоритисса (греч. ἡ Ἁγιοσορίτισσα, происходит от названия часовни греч. Ἁγία Σορός (Агиа Сорос — святой Раки, т. е. гробницы Богородицы, перенесённой из Иерусалима) при Халкопратийском храме Богородицы в Константинополе), Святорачица, Халкопратийская — один из типов изображения Богородицы без Младенца, обычно в повороте три-четверти с молитвенным жестом рук.
Известен по ряду византийских источников не позднее IX—X вв., получил широкое распространение в византийском искусстве XII—XV вв. Иконографически восходит к деисусной композиции, где Богородица обращается к Христу с молением (греч. деисис) за род человеческий, отсюда ещё одно именование — Заступница. Изображения Божией Матери из деисуса исследователи также относят к типу Агиосоритисса. В греческой традиции подобные иконы именуются Параклесис (Просительница), чаще всего (особенно в искусствоведении) этот эпитет присвоен изображениям Богородицы, держащей в руках свиток с текстом Своего моления к Сыну.