September 6th, 2014

Богоматерь Влахернитисса с Пророком Моисеем и Патриархом Иерусалимским Евфимием II. После 1224 года.

Иконописец Пётр. Монастырь Св. Екатерины на Синае.

Богоматерь Влахернитисса с Пророком Моисеем и Патриархом Иерусалимским Евфимием II. После 1224 года. Иконописец Пётр. Монастырь Св. Екатерины на Синае.

Богоматерь Влахернитисса с Пророком Моисеем и Патриархом Иерусалимским Евфимием II. После 1224 года. Иконописец Пётр. Монастырь Св. Екатерины на Синае. Фрагмент.

Богоматерь Влахернитисса с Пророком Моисеем и Патриархом Иерусалимским Евфимием II. После 1224 года. Иконописец Пётр. Монастырь Св. Екатерины на Синае. Фрагмент.

Богоматерь Влахернитисса с Пророком Моисеем и Патриархом Иерусалимским Евфимием II. После 1224 года. Иконописец Пётр. Монастырь Св. Екатерины на Синае. Фрагмент.

Иконографический тип "Богоматерь Влахернитисса" называется по одной из чудотворных икон Влахернского храма в Константинополе или в русской традиции "Богоматерь Знамение" по чуду от новгородской иконы XII века, и представляет Богоматерь Оранту (молящуюся) с изображением Младенца Христа в медальоне на груди. Среди всех образов Богоматери с Младенцем он в наиболее ясной и обобщенно символической форме представлял догмат о Воплощении. Богоматерь поднимает руки в литургическом жесте усиленной молитвы. При этом Христос изображен не как Дитя на руках Матери, но как Второе Лицо Святой Троицы, показанное в ореоле Божественной славы, в геометрически правильном круге, символизировавшем вечное бытие. Икона является редким примером мемориального портрета, о существовании которого в Византии мы знаем в основном из письменных источников.[Spoiler (click to open)] Это также одна из немногих икон, датируемая не только на основании стиля. Она сама по себе является важнейшим историческим документом, поскольку содержит уникальные надписи. Одна из них, размещенная по обе стороны от ног Богоматери, называет имя мастера: "Моление Петра живописца". Иконописцу Петру, работавшему в монастыре в двадцатые годы XIII века, принадлежат еще три иконы, на одной из которых ("Богоматерь Кириотисса между четырьмя святыми отцами Синая") сохранилась такая же подпись. С исторической точки зрения наиболее интересно изображение Иерусалимского патриарха Евфимия II, над головой которого можно прочесть греческую надпись "Божией милостию Евфимий, патриарх Иерусалимский, блаженной памяти". Этот патриарх окончил свои дни на Синае, где и был похоронен. В восточной части северного нефа Синайской базилики можно видеть его гробницу с пространной надписью на греческом и арабском языках, в которой обозначена дата смерти - 13 декабря 1224 года. Икона, созданная вскоре после этой даты, могла служить своеобразным погребальным портретом и располагаться рядом с гробницей патриарха. Евфимий показан в полном архиерейском облачении: в особом подризнике с "источниками" и поручами, с палицей, епитрахилью и омофором. На нем надет полиставрион - специальная крещатая фелонь, являвшаяся в Византии отличительным знаком высших архиереев. На седой голове по древнему обычаю выстрижена широкая тонзура. Он протягивает руки к Богоматери с Младенцем в традиционном жесте молитвы. Поза Евфимия, как бы уравненного в статусе с пророком Моисеем, говорит о том, что это не просто личная молитва о спасении. Скорее, "блаженной памяти" патриарх представлен как истинный праведник и предстоятель на Небесах за верующих. Знаменательно, что тема "успения" и святого покровительства подчеркивается подробными литургическими надписями, которые, в соответствии с ранневизантийской традицией, размещены на полях синайской иконы. Большая часть текста заимствована из тропаря утрени на праздник Успения Богоматери (15 / 28 августа), дополненного начальными словами отпустительного тропаря (ароlitikion) на празднование преподобного Евфимия Великого (20 января / 2 февраля). Богоматерь с Младенцем, к Которой обращается патриарх Евфимий, несомненно связана с темой Синая. Об этом недвусмысленно свидетельствует образ Моисея с сопровождающей надписью "пророк Моисей". Пророк изображен с узкой клиновидной бородой, в изводе, получившем распространение именно в XIII веке и заметно отличающемся как от полнобородых ранневизантийских изображений, так и образов безбородых юношей в предшествующую эпоху. Моисей в правой руке держит "скрижаль откровения" с имитацией древнееврейских букв. Левой рукой, поднятой в жесте молитвы, он указывает на Богоматерь, при этом взгляд его направлен к молящемуся. Скрижаль, истолковывавшаяся как один из прообразов Богоматери, напоминает о Богоявлении на вершине горы Синай. Указующий жест связан с другим синайским откровением - Неопалимой купиной, на месте явления которой был построен Синайский монастырь, первоначально имевший посвящение Богоматери. Неопалимая купина - горящий, но несгорающий куст - в византийском богословии и гимнографии считалась одним из основных прообразов Богоматери и чуда Воплощения, когда земная Дева вместила "Божественный Огонь" - Младенец представлен на фоне ярко-красного медальона, возможно, связанного с мыслью о Божественном Огне. Не случайно, именно мысль о Воплощении акцентирована в словах тропаря на Успение, написанных на полях иконы. По-видимому, образ Богоматери на синайской иконе был призван выразить тему Неопалимой купины. Таким образом, в иконе с патриархом Евфимием мемориальная тема прославления усопшего праведника и историческая тема святости Синая осмысляются как в догматическом, так и литургическом контексте.

Святой Апостол Варфоломей. Мозаика церкви Сан Витале в Равенне. VI век.

Святой Апостол Варфоломей. Мозаика церкви Сан Витале в Равенне. VI век.

Святой Варфоломей (I в.) был родом из Каны Галилейской, принадлежал к числу 12-ти Апостолов Христовых. После Сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы ему и Апостолу Филиппу выпал жребий проповеди Христианства в Сирии и Малой Азии. Благовествуя, они то расходились по разным городам, то сходились вновь. Святому Апостолу Филиппу сопутствовала сестра, дева Мариамна. Проходя города Сирии и Мизии, они перенесли много скорбей и напастей, их побивали камнями, заключали в темницы. В одном из селений они встретились с Апостолом Иоанном Богословом и вместе отправились во Фригию. Святые Апостолы Варфоломей и Филипп с сестрой свою проповедь подтверждали многими знамениями. [Spoiler (click to open)]
В Иераполе жил человек, по имени Стахий, бывший 40 лет слепым. Когда он получил исцеление, то уверовал во Христа и крестился. Молва об этом разнеслась по городу, и к дому, где жили Апостолы, стеклось множество народа. Больные и бесноватые освобождались от своих недугов, многие крестились. Начальник города приказал схватить проповедников и бросить в темницу, а дом Стахия сжечь. На суде языческие жрецы выступили с жалобой, что чужестранцы отвращают народ от поклонения отечественным богам. Считая, что волшебная сила заключается в одежде Апостолов, правитель приказал сорвать её. Дева Мариамна предстала в их глазах, как огненный факел, и никто не смел коснуться ее. Святых приговорили к распятию. Апостол Филипп был вознесен на крест вниз головой. Началось землетрясение, разверзшаяся земля поглотила правителя города, жрецов и множество народа. Прочие испугались и бросились снимать Апостолов с креста. Так как Апостол Варфоломей был подвешен невысоко, то его сняли скоро. Апостол же Филипп умер. Поставив Стахия епископом Иераполя, Апостол Варфоломей и блаженная Мариамна оставили этот город.
Благовествуя Слово Божие, Мариамна пошла в Ликаонию, где мирно скончалась. Апостол Варфоломей отправился в Индию, там перевел с еврейского на местный язык Евангелие от Матфея и обратил ко Христу много язычников.
Он посетил также Великую Армению (страна между рекой Курой и верховьями рек Тигра и Евфрата), где сотворил многие чудеса и исцелил одержимую бесом дочь царя Полимия. В благодарность царь послал Апостолу дары, но тот отказался принять их, сказав, что ищет только спасения душ человеческих. Тогда Полимий с царицей, исцеленной царевной и многими приближенными приняли крещение. Их примеру последовали жители десяти городов Великой Армении. По проискам языческих жрецов, брат царя Астиаг схватил Апостола в городе Альбане (ныне город Баку) и распял вниз головой. Но он и с креста не переставал возвещать людям благую весть о Христе Спасителе. Тогда, по приказу Астиага, содрали с Апостола кожу и отсекли главу. Верующие положили его останки в оловянную раку и погребли.
Около 508 года святые мощи Апостола Варфоломея перенесли в Месопотамию, в город Анастасиуполь (или Дару). Когда в 574 году городом завладели персы, христиане взяли мощи Апостола и удалились к берегам Черного моря. Но так как их настигли враги, они были вынуждены опустить раку в море. Силою Божией рака чудесно приплыла к острову Липаре. О прибытии святых мощей Апостола Варфоломея было откровение епископу острова Липары Агафону, который вышел с клиром к берегу моря, взял ковчег из воды и торжественно перенес в церковь. От мощей Апостола Варфоломея истекло миро, подававшее исцеление от различных болезней.
В IX веке, после взятия острова арабами, святые мощи были перенесены в Неаполитанский город Беневент, а в X веке часть их перенесена в Рим.
О святом Апостоле Варфоломее упоминается в житии святого Иосифа песнописца (+ 883). Получив от одного человека часть мощей Апостола Варфоломея, преподобный Иосиф принес их в свою обитель близ Константинополя и построил во имя Апостола церковь, в которой положил часть его мощей. Преподобный Иосиф горел желанием составить в честь святого хвалебные песнопения и усердно молил Бога даровать ему способность к составлению их. В день памяти Апостола Варфоломея преподобный Иосиф увидел его в алтаре. Тот подозвал Иосифа, взял с престола святое Евангелие и возложил ему на грудь со словами: "Да благословит тебя Господь, песнопения твои да усладят вселенную". С того времени преподобный Иосиф начал писать гимны и каноны и украсил ими не только праздник Апостола, но и дни памяти многих других святых, составив около 300 канонов.
Святители Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Епифаний Кипрский и некоторые другие учители Церкви считают Апостола Варфоломея за одно лицо с Нафанаилом (Ин. 1, 45 - 51; Ин. 21, 2).

Святой Апостол Пётр. Фрагмент фрески в монастыре Раваница, Сербия. 1380-е годы.

Святой Апостол Пётр. Фрагмент фрески в монастыре Раваница, Сербия. 1380-е годы.

Апостол Пётр, который сначала носил имя Симон, был сыном рыбака Ионы из Вифсаиды Галилейской и братом Апостола Андрея Первозванного, который и привел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Капернауме. Призванный Христом Спасителем во время рыбной ловли на Геннисаретском озере, он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был особенного приближения к Господу вместе с Апостолами Иаковом и Иоанном Богословом. [Spoiler (click to open)]
Сильный и пламенный духом, он, естественно, занял влиятельное место среди Христовых Апостолов. Он первый решительно исповедал Господа Иисуса Христом, то есть Мессией, за что удостоился наименования Кифа (Камень, по гречески - Пётр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую врата адовы не одолеют.
Во время суда над Господом Пётр, побоявшись мучений, трижды отрёкся от Учителя. Как и предсказывал Спаситель, тут же закричал петух. Свое троекратное отречение от Господа Пётр омыл горькими слезами раскаяния, вследствие чего после Своего Воскресения Господь вновь восстановил его в Апостольском достоинстве, троекратно, по числу отречений, поручив ему пасти ягнят и овец Своих (то есть христиан). Согласно преданию, Апостол Петр каждое утро, услышав крик петуха, вспоминал свое малодушное отречение от Христа и начинал горько плакать.
Апостол Петр первый содействовал распространению и утверждению Церкви Христовой после Сошествия Святого Духа, сразу же произнеся сильную речь перед народом и обратив 3000 душ ко Христу. Спустя некоторое время, исцелив хромого от рождения, он второй проповедью обратил к вере еще 5000 иудеев. Духовная сила, исходившая от Апостола Петра, была настолько сильна, что даже тень его, осеняя лежащих на улице больных, исцеляла их.
Внук Ирода Великого (того самого, что избил вифлеемских младенцев), Ирод Агриппа I, в 42 году начал гонение на христиан. Он умертвил Апостола Иакова Зеведеева и заключил Апостола Петра в темницу. Христиане, предвидя казнь Апостола Петра, горячо за него молились. Ночью случилось чудо: в темницу к Петру сошел Ангел Божий, оковы спали с Петра, и он беспрепятственно ушел из темницы, никем не замеченный.
Известно, что Св. Пётр проповедовал Евангелие по берегам Средиземного моря, в Антиохии (где рукоположил Апостола от семидесяти Еводия). Апостол Петр проповедовал также в Малой Азии иудеям и прозелитам (язычникам, обращенным в иудейство), потом — в Египте, где рукоположил Апостола Марка в первого епископа Александрийской Церкви. Отсюда он перешел в Грецию и проповедовал в Коринфе, потом проповедовал в Риме, Испании, Карфагене и Британии. Согласно преданию, Апостол Марк написал свое Евангелие для римских христиан со слов Апостола Петра. Среди новозаветных священных книг есть два Соборных (окружных) послания Апостола Петра. Первое Соборное Послание Апостола Петра обращено к «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифании» — провинциях Малой Азии. Причиной написания было желание Апостола утвердить братьев своих при возникновении нестроений в этих общинах и гонениях, постигших их со стороны врагов Креста Христова. Появились среди христиан и внутренние враги в лице лжеучителей. Пользуясь отсутствием Апостола Павла, они начали искажать его учение о свободе христианской и покровительствовать всякой нравственной распущенности.
Второе Соборное послание написано к тем же малоазийским христианам. В этом втором послании Апостол Петр с особой силой предостерегает верующих от развратных лжеучителей. Эти лжеучения сходны с теми, которые обличает Апостол Павел в посланиях к Тимофею и Титу, а также Святой Апостол Иуда — в своем Соборном послании. Лжеучения еретиков угрожали вере и нравственности христиан. В то время стали быстро распространяться гностические ереси, впитавшие в себя элементы иудейства, христианства и различных языческих учений. Это послание написано незадолго до мученической кончины Апостола Петра: «Знаю, что скоро должен я оставить храмину мою (тело), как и Господь наш Иисус Христос открыл мне».
К концу жизни Апостол Петр снова прибыл в Рим, где и принял мученическую смерть в 67 году через распятие. Движимый глубоким смирением, Пётр сам попросил палачей, чтобы его распяли не так, как Божественного Учителя. Его распяли вниз головой. Рядом казнили жену Апостола. С креста Пётр увещевал её помнить о Учителе.
Сейчас на месте мученичества Апостола Петра стоит величественный собор, носящий его имя. Первое здание базилики Св. Петра в Риме, которое стояло на том же месте, что и теперешний собор, было построено при святом императоре Константине Великом.