December 21st, 2014

Икона Божией Матери "Нечаянная Радость". Иконописная мастерская Стефано-Махрищского монастыря.

Икона Божией Матери "Нечаянная Радость". Иконописная мастерская Стефано-Махрищского монастыря.

История иконы Пресвятой Богородицы, именуемой “Нечаянная Радость”, рассказана святителем Димитрием Ростовским в его творении “Руно орошенное”.
Один разбойник, проводивший весьма грешную жизнь, тем не менее был привязан к Богоматери чувством благоговейной любви, и ежедневно молился перед Ее иконой. Как-то раз он собирался идти на разбой и перед выходом, обратясь к иконе Божией Матери, помолился. Тут внезапно он увидел, что у Божественного Младенца открылись язвы на руках и ногах, из Его бока хлынула кровь. Пав на землю, разбойник закричал:
— О, Госпожа, кто это сделал?
— Ты и прочие грешники, — ответила Богородица.
— О, Владычица, — отвечал Ей грешник, — пусть мои грехи не победят Твоей невыразимой благости. Умоли же о мне Сына Твоего и Бога нашего!
Дважды повторяла Владычица свою молитву Младенцу Христу, пока Он не ответил:
— Я исполню Твою просьбу. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы.
С тех пор этот разбойник стал жить честною и благочестивою жизнью. Именно это событие послужило для верующих поводом к написанию иконы Божией Матери “Нечаянная Радость”.
От списков этой иконы происходили всевозможные чудеса, но наиболее часто от нее получали исцеления от глухоты.

Святая Пророчица Анна с сыном, Святым Пророком Самуилом. Песнь Анны. Книжная миниатюра.

Византия, Константинополь, 1084 - 1101 годы.

Святая Пророчица Анна с сыном, Святым Пророком Самуилом. Песнь Анны. Книжная миниатюра. Византия, Константинополь, 1084 - 1101 годы.

Последним судьей народа израильского был пророк Самуил, из колена Левия. «Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, — повествует Библия. — У него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей». Будущая мать Самуила Анна была бесплодна и подвергалась поношениям. Вот однажды, придя в Силом для поклонения святой скинии, Анна про себя помолилась ко Господу, дав обет, что, если Бог пошлет ей сына, она отдаст его в храм. Бывше же на ступенях храма и священник Илий. Видя, как женщина стоит у дверей и шевелит губами, не произнося ни слова, он сначала подумал, что она пьяна. «Нет, я не пьяна, — сказала Анна, — но изливаю душу свою Господу». «Иди, даст тебе Господь по слову твоему», — сказал Илий. Ее горячая сердечная молитва была услышана Господом. Он дал ей сына, которого Анна назвала Самуилом, что означает "Бог услышал". Выкормив дарованного Богом сына, она пришла вновь в Силом и, обращаясь к священнику Илию, сказала: «О сем дитяте молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое. И я отдаю его Господу на все дни жизни его». Анна же родила мужу еще трех сыновей и двух дочерей.
Впоследствии пророк Самуил помазал на царство Давида, от которого произошли святой праведный Иоаким, Богородица и Сам Спаситель Христос.

Зачатие Праведной Анною Пресвятой Богородицы. Фреска XIV в. в ц. Богоматери Одигитрии в Пече, Сербия

Зачатие Праведной Анною Пресвятой Богородицы. Фреска XIV века в церкви Богоматери Одигитрии в Пече, Косово, Сербия.

Зачатие Праведной Анною Пресвятой Богородицы. Фреска XIV века в церкви Богоматери Одигитрии в Пече, Косово, Сербия.

Святая Анна, мать Пресвятой Богородицы, была младшей дочерью священника Матфана из Вифлеема, происходившего из колена Левиина. Она вышла замуж за святого Иоакима, который был из рода пророка и царя Давида. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу всё возможно, и Он может избавить Анну от бесплодия даже в её старости, как некогда избавил от бесплодия Сарру, супругу праотца Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлёт Господь. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял её, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании чада. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию - быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Иоаким отправился из пустыни в Иерусалим, у Золотых ворот которого встретился со своей супругой. Зачатие святой Анной Марии произошло в Иерусалиме, как и рождество Пречистой Девы. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших" (2-я стихира на "Господи, воззвах", глас 6).
Издревле праздник Зачатия Св. Анной Пресвятой Богородицы особенно почитался в России беременными женщинами.

Икона Божией Матери "Агиосоритисса". Монастырь Св. Екатерины на Синае.

Икона Божией Матери "Агиосоритисса". Монастырь Св. Екатерины на Синае.

Икона Божией Матери "Агиосоритисса". Монастырь Св. Екатерины на Синае. Фрагмент.

Агиосоритисса (греч. ἡ Ἁγιοσορίτισσα, происходит от названия часовни греч. Ἁγία Σορός (Агиа Сорос — святой Раки, т. е. гробницы Богородицы, перенесённой из Иерусалима) при Халкопратийском храме Богородицы в Константинополе), Святорачица, Халкопратийская — один из типов изображения Богородицы без Младенца, обычно в повороте три-четверти с молитвенным жестом рук.
Известен по ряду византийских источников не позднее IX—X вв., получил широкое распространение в византийском искусстве XII—XV вв. Иконографически восходит к деисусной композиции, где Богородица обращается к Христу с молением (греч. деисис) за род человеческий, отсюда ещё одно именование — Заступница. Изображения Божией Матери из деисуса исследователи также относят к типу Агиосоритисса. В греческой традиции подобные иконы именуются Параклесис (Просительница), чаще всего (особенно в искусствоведении) этот эпитет присвоен изображениям Богородицы, держащей в руках свиток с текстом Своего моления к Сыну.