February 20th, 2015

Святитель Савва II, Архиепископ Сербский. Фреска монастыря Сопочаны, Сербия. XIII век.

Святитель Савва II, Архиепископ Сербский. Фреска монастыря Сопочаны, Сербия. XIII век.

Святитель Савва II, архиепископ Сербский, родился около 1200 года. Он был четвертым по счету сыном Святого cербского краля (короля) Стефана Первовенчанного, в миру его звали Предиславом. В то время как старшие братья будущего святителя - Радослав, Владислав и Урош - по очереди владели Сербией, Предислав, пренебрегая мирской властью и величием, от юности последовал по стопам своего дяди – Cвятителя Саввы, первого Сербского архиепископа.
Как и Святитель Савва, первый архиепископ Сербский, Савва II первоначально подвизался в сербском монастыре Хиландар на Афоне, откуда совершил паломничество на Святую землю. «В Иерусалим бо шествовав поклонитися Гробу Господню и видетель быти всем страстем Его. Тамо бо много време препроводив и паки возвратися», - говорится в его житии. Со временем хиландарский монах Савва был избран епископом Холмским с кафедрой в Стоне. Отсюда он впоследствии перенес епископскую резиденцию в церковь Святого Петра на Лиме. Известно, что после вторжения болгар и разорения церкви Святого Петра состоялся собор, на котором вместе с кралем Урошем и Святым архиепископом Арсением присутствовал и Холмский епископ Савва. Точная дата этого собора неизвестна, но упоминание о нем содержится в Лимской грамоте, относящейся к периоду с 1254 по 1263 год.[Spoiler (click to open)]
После преставления Святителя Арсения в 1263 (или 1266) году Святой Савва был избран третьим по счету Сербским архиепископом и оставался предстоятелем Сербской Православной Церкви в течение семи лет до самой своей блаженной кончины. По словам древнего жития, святитель имел особое попечение о соблюдении древних правил «Святых Апостолов и богоносных отцов» и управлял Сербской Церковью с великой преданностью и любовью. Всегда помня о том, «что обязательно будет нести ответ за данный ему талант (то есть будет нести перед Богом ответственность за то, что Он даровал ему)», Святой Савва «неослабно заботился о Богом дарованной ему пастве стада Христова».
Святитель Савва отошел ко Господу 8 (21) февраля 1271 года в Пече и был похоронен в храме Святых Апостолов.
Нетленные мощи святого источали благоухание и подавали исцеления притекающим к ним с верою. Житие Святителя Саввы II принадлежит перу одного из учеников Даниила Старшего и было составлено до 1330 года. В житии сообщается, что мощи святого почивают в Пече, «идеже (где) вселепно и ежечасно поминается доныне, и есть память его преставления месяца февраля в восьмой день». В 1861 году митрополит Сербский Михаил (Йованович) также составил и издал текст церковной службы этому святому.
На фресках в монастырях Студеница, Арилье, Сопочаны и Ораховица сохранились изображения Святителя Саввы II, а в Печском монастыре над его гробницей находится изображение его успения. Лик этого святого мы также находим в лозе Неманичей - изображении генеалогического древа династии Неманичей - в монастырях Грачаница, Печ и Дечаны.

Святой Пророк Захария Серповидец.

Святой Пророк Захария Серповидец. Фреска XIV века в комплексе Печской Патриархии, Косово, Сербия.

Святой Пророк Захария Серповидец. Фреска XIV века в комплексе Печской Патриархии, Косово, Сербия.



Святой Пророк Захария Серповидец. Фреска Михайло-Сковородского монастыря в Новгороде. Около 1360 года.

Святой Пророк Захария Серповидец. Фреска Михайло-Сковородского монастыря в Новгороде. Около 1360 года.



Пророк Захария Серповидец, сын Варахии, происходил из колена Левиина и был из числа двенадцати малых пророков. (Малыми эти пророки названы по небольшому объёму написанных ими книг, в отличие от Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила, чьи пророческие писания большего объёма). Захария жил после вавилонского плена при персидском царе Дарии. В Книге Неемии он назван главою священнического рода. Святой Захария был призван к пророческому служению в юности и стал, по дивному слову церковного песнопения, зрителем премирных видений. Он оставил после себя книгу из 14 глав, в которой предсказывал о последних днях земной жизни Спасителя. В ней пророк так называет ожидаемого Мессию: Муж, — имя Ему Отрасль (Зах. 6, 12).
Пророк Захария пророчествовал:
— о входе в Иерусалим Господа на ослице и осленке — "ликуй от радости, дщерь Сиона. Се Царь твой грядет к тебе, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной" (Зах. 9, 9);
— о предании Христа за тридцать сребреников: "и взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника" (Зах. 11, 12-13); на деньги, которые Иуда вернул врагам Спасителя, они купили землю у горшечника;
— о прободении ребра Спасителя: "Которого пронзили" (Зах. 12,10);
— о затмении солнца во время распятия: "день этот будет единственный ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет" (Зах. 14, 7);
— о поражении Пастыря: "порази Пастыря, и рассеются овцы" (Зах. 13, 7); в день Крестных Страданий большинство Апостолов побоялись придти на Голгофу;
— о распространении света Боговедения: "и будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима" (Зах. 14, 8);
— о соединении всех под главою единого Царя-Господа: "и будет Царем над всею землею" (Зах. 14, 9);
— о горе Елеонской в день Страшного суда: "и станут ноги Его в тот день на горе Елеонской" (Зах. 14, 4).
Вместе с пророком Аггеем Захария побуждал иудеев скорее построить храм во Иерусалиме, ибо туда должен придти Спаситель. По преданию, пророк Захария дожил до глубокой старости и скончался около 520 г. до Рождества Христова. Он был похоронен рядом со своим сподвижником - пророком Аггеем.
Своим прозванием — Серповидец — Захария обязан одному из бывших ему откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся наподобие угрожающего серпа (Зах. 5, 1-2).

Святой Великомученик Феодор Стратилат.

Святой Великомученик Феодор Стратилат. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.

Святой Великомученик Феодор Стратилат. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.



Святой Великомученик Феодор Стратилат. Фреска Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы в Ферапонтовом монастыре. 1502 год.

Святой Великомученик Феодор Стратилат. Фреска Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы в Ферапонтовом монастыре. 1502 год.



Святой Великомученик Феодор Стратилат. Фреска церкви Св. Пантелеимона в Нерези, Македония. 1164 год.

Святой Великомученик Феодор Стратилат. Фреска церкви Св. Пантелеимона в Нерези, Македония. 1164 год.



Святой Великомученик Феодор Стратилат. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1315 - 1321 годы.

Святой Великомученик Феодор Стратилат. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1315 - 1321 годы.



Великомученик Феодор Стратилат происходил из города Евхаит. Он был наделен многими дарованиями и прекрасной внешностью. За милосердие Бог просветил его совершенным познанием христианской истины. Храбрость святого воина стала известна многим после того, как он с помощью Божией убил громадного змея, жившего в пропасти в окрестностях города Евхаита. Змей пожирал множество людей и животных, держа в страхе всю округу. Святой Феодор, вооружившись мечом и молитвой ко Господу, победил его, прославив среди людей Имя Христово. За отвагу святой Феодор был назначен военачальником (стратилатом) в городе Гераклее, где нес как бы двойное послушание, сочетая свое ответственное воинское служение с апостольской проповедью Евангелия среди подчиненных ему язычников. Его горячая убежденность, подкрепленная личным примером христианской жизни, отвращала многих от пагубной "лжи безбожия". Вскоре почти вся Гераклея приняла христианство. В это время император Ликиний (307 - 324) начал жестокое гонение на христиан. Желая обезглавить новую веру, он обрушил преследования на просвещенных поборников христианства, в которых не без основания видел основную угрозу для умирающего язычества. В их числе оказался и святой Феодор. Святой сам пригласил Ликиния в Гераклею, пообещав ему принести жертву языческим богам. Для совершения этой пышной церемонии он пожелал собрать в своем доме все золотые и серебряные изваяния богов, которые имелись в Гераклее.
Ослепленный ненавистью к христианству, Ликиний поверил словам святого. Однако его ожидания были обмануты: завладев истуканами, святой Феодор разбил их на куски и раздал нищим. Так он посрамил суетную веру в бездушных идолов и буквально на обломках язычества утвердил законы христианского милосердия. Святой Феодор был схвачен и подвергнут жестоким и изощренным пыткам. Их свидетелем был раб святого Феодора, святой Уар, который едва находил в себе силы описывать неимоверные мучения своего господина. Предчувствуя близкую смерть, святой Феодор уже обращал к Богу последние молитвы, говоря: "Господи, рекл ми еси первее, Аз семь с тобою, ныне же почто оставил мя еси? Виждь, Господи, яко зверие дивии растерзаша мя Тебе ради, избодены суть зеницы очес моих, плоть моя ранами раздробляется, уязвляется лице, сокрушаются зубы, едины точию нагие кости на кресте висят: помяни мя, Господи, претерпевающего крест Тебе ради, железо, и огнь, и гвоздие подъях за Тя: прочее же приими дух мой, уже бо отхожду от жизни сей". Однако Бог, по великой Своей милости, пожелал, чтобы кончина святого Феодора была так же плодотворна для его ближних, как и вся его жизнь: Он исцелил истерзанное тело святого и свел его с креста, на котором тот был оставлен на всю ночь. Утром царские воины застали святого Феодора живым и невредимым; убежденные воочию в беспредельном могуществе христианского Бога, они тут же, недалеко от места несостоявшейся казни, приняли святое Крещение. Так святой Феодор явился, "яко день светозарен", для пребывавших во тьме идолопоклонства язычников и просветил их души "светлыми своего страдания лучами". Не желая избежать мученической смерти за Христа, святой Феодор добровольно предал себя в руки Ликиния, остановив восставший против мучителей народ, уверовавший во Христа, словами: "Перестаньте, возлюбленные! Господь мой Иисус Христос, вися на Кресте, удерживал Ангелов, дабы они не сотворили отмщение роду человеческому". Идя на казнь, святой мученик одним словом отворял темничные двери и освобождал заключенных от уз. Люди, прикасающиеся к его ризам и чудом Божиим обновленному телу, мгновенно исцелялись от болезней и освобождались от бесов. По приказу царя святой Феодор был усечен мечом. Перед смертной казнью он сказал Уару: "Не ленись записать день кончины моей, а тело мое положи в Евхаитах". Этими словами он просил ежегодного поминовения. Затем, сказав "аминь", он преклонил голову под меч. Это совершилось 8 (21) февраля 319 года, в субботу, в третий час дня.

День всех Преподобных отцев, в подвиге просиявших.

Преподобный.

Преподобный.

Преподобный.

Преподобный.

Преподобный.

Великий пост предваряют подготовительные Недели (воскресные дни) и седмицы.
Приготовление к Святой Четыредесятнице (Великому посту) начинается вскоре после праздника Богоявления (Крещения Господня). Собственно Четыредесятницу предваряют четыре подготовительные Недели: о мытаре и фарисее (без седмицы), о блудном сыне, мясопустная (мясо-отпустная) и сыропустная (сыро-отпустная, сырная) (с седмицами). В приготовительные Недели и седмицы Церковь подготавливает верующих к посту постепенным введением воздержания: после сплошной седмицы восстанавливаются посты среды и пятницы; затем следует высшая степень приготовительного воздержания — запрещение вкушать мясную пищу. В приготовительных службах Церковь, напоминая о первых днях мира и человека, о блаженном состоянии прародителей и их падении, о пришествии на землю Сына Божия для спасения человека, располагает верующих к посту, покаянию и духовному подвигу.
В синаксаре сырной субботы говорится, что подобно тому, «как вожди пред ополченным войском, уже стоящим в строю, говорят о подвигах древних мужей и тем ободряют воинов, так и святые отцы вступающим в пост указывают на святых мужей, просиявших в посте, и научают, что пост состоит не только в отчуждении снедей, но и в обуздании языка, сердца и очей».
Такое приготовление к посту Четыредесятницы есть древнее установление Церкви. Так, уже знаменитые проповедники IV века святые Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский в своих беседах и словах говорили о воздержании в Недели, предшествующие Великому посту. В VIII веке преподобные Феодор и Иосиф Студиты составили службы на Недели о блудном сыне, мясопустную и сыропустную; в IX веке Георгий, митрополит Никомидийский, составил канон на Неделю о мытаре и фарисее.
Сырной седмицей или масленицей называется седмица, следующая за Неделей мясопустной. В ее продолжение не вкушается мясо, но пост на остальные скоромные продукты в среду и пятницу отменяется. В среду и пятницу не совершается Божественная Литургия. За вечерним богослужением во вторник впервые читается молитва святого Ефрема Сирина, которая многократно повторяется за всеми великопостными богослужениями.
Сырная седмица — преддверие Великого поста. Святая Церковь называет ее «светлым предпутием воздержания», «началом умиления и покаяния», поэтому не подобает истинным чадам Церкви Христовой предаваться в масленицу разгулу, мирским забавам и развлечениям.
В сырную субботу совершается воспоминание святых мужей и жен, «в постничестве просиявшие светло, преподобно же пожившия». Примером святых подвижников Церковь укрепляет нас на подвиг духовный, «яко да и первообразному, незлобивому взирающе житию их, многовидныя и различныя делаем добродетели, якоже комуждо сила есть», помня, что и святые подвижники и подвижницы, прославляемые Церковью, были людьми, облеченными немощами плоти, подобно нам.
В эту последнюю перед Великим Постом субботу Церковь призывает православных христиан почтить «в подвизех просиявшия божественныя отцы, яже изнесе своим всякое место, и град, и страна». Как напутствие перед прохождением подвига поста Церковь предлагает нам жития всех тех, кто подвигом постным вошел в «рай сладости», наслаждаясь ныне Небесного Царствия. Этот древний праздник объединил памяти множества святых разных стран и народов, причем для некоторых из них этот день остался единственным днем их гласного церковного поминовения. На следующий день, в воскресенье, в храмах совершается так называемый «Чин прощения», когда христиане взаимно испрашивают друг у друга прощения обид, чтобы с чистой совестью и мирной душой вступить в святое время Великого поста, подражая хотя бы в эти дни Четыредесятницы подвигу великих преподобных отцов.
Сырная суббота — это особенный и единственный день в году, когда совершается память всех монашествующих. И естественно, что их память совершается незадолго перед началом Великого поста, потому что «житие постническое» — это просто синоним монашеской жизни, и потому что в житии постническом все, не только монахи, но и миряне, и белое духовенство — все подражают этой монашеской добродетели. Поэтому последняя предпостная суббота — праздник, когда Церковь предлагает особенно, конечно, монахам поучиться у тех, кто прошел этим жизненным путем так, что попал в Царствие Небесное, а также и всем вообще христианам поучиться у монашества тому, в чем состоит монашество главным образом.