May 5th, 2015

Святая Преподобная София (Хотокуриду).

Святая Преподобная София (Хотокуриду).

Преподобная София (Хотокуриду), в великой схиме Мария (кон. XIX - 1974), родилась в конце XIX века близ Трапезунда в Османской империи в семье греков-понтийцев. С детства воспитывалась в православной вере.
С 1907 по 1914 годы состояла в браке с Иорданом Хотокуридисом, пропавшим без вести в лагерях для заключенных. Ее единственный ребенок погиб, был съеден свиньями.
Разлука с мужем и смерть дитя породили в Софии стремление к аскетической жизни, начатой в Понте и продолжившейся после переселения в 1919 году в Грецию, где она проживала при монастыре Рождества Богородицы "Клисура" под руководством опытного духовника-святогорца. Проводя жизнь в крайней скудости и суровых подвигах, святая сподобилась благодатного дара прозорливости.
Скончалась 6 мая 1974 года в возрасте 78 лет, приняв великую схиму с именем Мария.
Широкое народное почитание преподобной Софии в Греции началось еще при ее жизни. Ее святые мощи были обретены в 1982 году.
4 октября 2011 года Священный Синод Константинопольской Православной Церкви причислил ее к лику преподобных. 6 мая 2012 года на месте ее подвигов в монастыре Рождества Богородицы "Клисура" состоялось первое торжественное Богослужение в ее честь. 6 июня того же года ее имя было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением празднования ее памяти 23 апреля (6 мая), в день кончины.

Иверская икона Божией Матери. Иконописец Зураб Модебадзе.

Иверская икона Божией Матери. Иконописец Зураб Модебадзе.

Иверская икона Божией Матери, также именуемая Портаитиссой (т.е. Вратарницей)
Память 12 февраля, 23 апреля в память возвращения списка в 2012 г., 13 октября и во вторник Светлой седмицы
Чудотворная Иверская икона Пресвятой Богородицы в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829 - 842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем (по другой версии, мечом) ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону.[Spoiler (click to open)]
Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. Отцы несколько раз пытались вынести её на сушу, но она отдалялась вглубь. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок афонского Иверского монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде и принял святую икону. Тут же, на берегу моря, отслужили отцы благодарственный молебен, и в это время на месте, где была поставлена икона, забил живительный родник. После этого икону с почестями отнесли в Иверский монастырь и поставили в алтаре. Наутро монах, зажигающий лампады, не нашел иконы на месте. Ее обрели над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен в специально сооруженной малой церкви при монастырских воротах. Поэтому святая икона называется также Портаитиссой (Вратарницей). Икона и по сей день хранится на Афоне.
Древнейший сберегаемый на Руси список иконы был принесен с Афона в 1648 году. С 1654 года на протяжении трех с половиной столетий пребывал в Новодевичьем монастыре Москвы, а после закрытия обители в советские годы хранился в фондах Государственного исторического музея. 6 мая 2012 года в Московском Новодевичьем женском монастыре образ был торжественно возвращен Русской Православной Церкви. Духовенством Московской епархии Иверская икона была перенесена крестным ходом в Смоленский собор Новодевичьего монастыря и установлена на солее, а по окончании молебного пения клир монастыря перенёс образ на постоянное пребывание в Московский Успенский собор. 6 июня 2012 года Священный Синод Русской Православной Церкви установил в ознаменование этого события еще один день ежегодного почитания Иверской иконы.

Святой Великомученик Георгий Победоносец.

Святой Великомученик Георгий Победоносец. Фреска церкви Св. Николая Орфаноса в Салониках, Греция. XIV век.

Святой Великомученик Георгий Победоносец. Фреска церкви Св. Николая Орфаноса в Салониках, Греция. XIV век.



Святой Великомученик Георгий Победоносец. Фреска церкви Св. Георгия в Старо Нагоричино, Македония. 1316 - 1318 годы. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Святой Великомученик Георгий Победоносец. Фреска церкви Св. Георгия в Старо Нагоричино, Македония. 1316 - 1318 годы. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.



Святой Великомученик Георгий Победоносец. Икона. Византия, XIV век. Монастырь Ватопед на Святой Горе Афон. Фрагмент.

Святой Великомученик Георгий Победоносец. Икона. Византия, XIV век. Монастырь Ватопед на Святой Горе Афон. Фрагмент.



Святой Великомученик Георгий Победоносец. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.

Святой Великомученик Георгий Победоносец. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.



Чудо Святого Георгия о змие. Русская икона.

Чудо Святого Георгия о змие. Русская икона.



Святой Великомученик Георгий Победоносец. Фреска церкви Св. Николая в Кинцвиси, Грузия. 1207 - 1213 годы.

Святой Великомученик Георгий Победоносец. Фреска церкви Св. Николая в Кинцвиси, Грузия. 1207 - 1213 годы.



Великомученик Георгий Победоносец (284-303 гг.), чудотворец, родился в Каппадокии (по другим источникам - в Берите, ныне - Бейрут), в семье богатых и благочестивых родителей - Геронтия и Полихронии, воспитавших его в христианской вере. Еще в детстве он лишился отца, который мученически скончался за исповедание Христа. Мать же Георгия переселилась с ним в Палестину, так как там была ее родина и богатые владения.
Поступив на военную службу, Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания трибуна, он проявил такую храбрость в бою, что обратил на себя внимание и сделался любимцем императора Диоклетиана - талантливого правителя, но фанатичного приверженца языческих римских богов, учинившего одно из жесточайших гонений на христиан. Еще не знавший о Христианстве Георгия, Диоклетиан почтил его саном комита и воеводы. Мать же Георгия в то время уже скончалась.
С того времени, как Георгий убедился, что неправедный замысел императора об истреблении христиан не может быть отменен, он решил, что наступило время, которое послужит ко спасению его души. Тотчас он роздал все свое богатство, золото, серебро и драгоценные одежды нищим, бывшим при себе рабам даровал свободу, а о тех рабах, которые находились в палестинских его владениях, распорядился, чтобы одни из них были освобождены, а другие переданы неимущим. После этого он явился на совещание императора и патрициев об истреблении христиан и мужественно обличил их в жестокости и несправедливости, объявив себя христианином и приведя сборище в смятение.[Spoiler (click to open)]
После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но святой мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри, поили ядом. Святой мученик все терпеливо переносил, непрестанно призывая Бога и будучи затем чудесно исцеляем. Его исцеление после нещадного колесования обратило ко Христу ранее уже оглашенных преторов Анатолия и Протолеона, а также, по одному преданию, императрицу Александру, супругу Диоклетиана. Когда призванный императором Диоклетианом волхв Афанасий предложил Георгию воскресить мертвого, святой вымолил у Бога это знамение, и множество народа, включая и самого бывшего волхва, обратились ко Христу. Неоднократно богоборец-император спрашивал Георгия, каким "волхованием" тот достигает презрения мук и исцеления, но великомученик отвечал твердо, что спасается лишь призыванием Христа и Его силою.
Когда Великомученик Георгий пребывал в темнице, к нему приходили люди, от его чудес уверовавшие во Христа, давали страже золото, припадали к ногам святого и наставлялись им во святой вере. Призыванием имени Христова и знамением крестным святой исцелял и больных, во множестве приходивших к нему в темницу. Среди них был и земледелец Гликерий, чей вол разбился до смерти, и был возвращен к жизни по молитве святого Георгия.
В конце концов император, видя, что Георгий не отрекается от Христа и приводит все больше людей к вере в Него, решил устроить последнее испытание и предложил ему стать своим соправителем, если тот принесет жертву языческим богам. Георгий проследовал с императором в капище, но вместо жертвоприношения он изгнал оттуда бесов, обитавших в языческих статуях, отчего идолы сокрушились, а собравшийся люд набросился на святого в ярости. Тогда император приказал отрубить ему мечом голову. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии 23 апреля (6 мая) 303 года.
Слуга Георгия, записывавший все его подвиги, также получил от него завет предать тело великомученика погребению в его родовых палестинских владениях. Мощи Святого Георгия положили в палестинском городе Лидда, в храме, получившем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему.
Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности, стали называть Победоносцем.
Святой Георгий прославился своими великими чудесами, из которых самым знаменитым является его чудо о змие. По преданию, недалеко от города Бейрута в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея. Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был Святой Георгий, своим явлением прекративший жертвоприношения и обративший ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.
Чудеса Святого Георгия послужили поводом к почитанию его покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей. Георгий Победоносец также издавна стал почитаться покровителем воинства. Чудо о змие сделалось излюбленным сюжетом в иконографии святого, который изображается верхом на белом коне, копьем поражающим змея. Этот образ также символизирует победу над диаволом — “древним змием” (Откр. 12, 3; 20, 2).
Вместе с Пресвятой Богородицей, Святой Георгий считается небесным покровителем Грузии и является у грузин самым почитаемым святым.
По преданию, сохраняемому Грузинской Православной Церковью, Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии, была двоюродной сестрой Святого Георгия. Она особо почитала его, установила праздновать день его колесования и завещала новообращенным грузинам любить великого святого. Первый храм в честь Святого Георгия был построен в Грузии уже в 335 году царём Мирианом на месте погребения Святой Нины, а с IX века строительство церквей в честь Георгия стало массовым. В сражениях его часто наяву видели среди грузинского войска. Большинство грузинских церквей, особенно сельских, возведены в его честь, так что каждый день в Грузии праздновался день святого Великомученика Георгия, связанный с какой либо из церквей, воздвигнутых в его имя, или с иконой, или же с чудом Победоносца.
Особенным почитанием Святой Георгий пользуется и в арабских землях, с которыми связаны предания о многих его чудесах, начиная с чуда о змие. Еще одно примечательное чудо, получившее отражение в характерной местной иконографии святого, это чудо в Рамеле. Некий сарацин выстрелил в икону Святого Георгия из лука, после чего у него опухла и стала нестерпимо болеть рука, так, что он умирал от боли. Христианский священник посоветовал сарацину на ночь возжечь перед иконой Святого Георгия лампаду, а утром помазать руку маслом из той лампады. Сарацин послушался, а когда рука чудесно исцелилась, уверовал во Христа. Другие сарацины за это предали его мученической смерти. Этот уверовавший сарацин, даже имени которого не дошло до нас, изображается в местном варианте иконы чуда о змие как маленькая фигура с лампадой в руках, сидящая на крупе коня позади Святого Георгия. Такой образ Святого Георгия распространен не только среди местных православных, но также и среди коптов. Он также вошёл в иконографическую традицию в Греции и на Балканах.
На Руси особое почитание Великомученика Георгия распространилось с первых лет по принятии Христианства. Благоверный князь Ярослав Мудрый, во Святом Крещении Георгий, следуя благочестивому обычаю русских князей основывать храмы в честь своих небесных покровителей, положил начало храму и мужской обители в честь Великомученика Георгия. Храм находился перед вратами Святой Софии в Киеве, на его строительство князь Ярослав затратил большие средства, в возведении храма принимало участие большое число строителей. 26 ноября (9 декабря) 1051 года храм был освящен Святителем Иларионом, митрополитом Киевским, и установлено ежегодное празднование в честь этого события.
В "Юрьев день", или "осенний Георгий", как его стали называть, до времен царствования Бориса Годунова крестьяне могли свободно переходить к другому помещику.
Изображение всадника, поражающего змия, известно на русских монетах с раннего времени и со временем стало символом Москвы и Московского государства.
В дореволюционное время в день памяти Святого Георгия жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен Святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска XVI века в монастыре Дионисиат на Святой Горе Афон.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска XVI века в монастыре Дионисиат на Святой Горе Афон.

Преполовение Пятидесятницы - праздник Православной Церкви, середина (преполовение) 50-дневного срока (Пятидесятницы) между праздниками Пасхи и Троицы.
Празднуется в среду 4-й седмицы по Пасхе
Название праздника Церковь заимствовала из Евангелия, повествующего о том, как Господь Иисус Христос в возрасте 33 лет в преполовение Ветхозаветного праздника Кущей, вошел в храм и учил (Ин. 7, 14).
Иконография праздника отсылает к другому случаю, когда Христос пришёл в храм, также на праздник Кущей, в отрочестве (Лк. 2, 46). На фреске Господь изображен юношей, сидящим посреди внимающих Ему старцев.

Пресвятая Дева Мария и Иосиф Обручник, хранитель Её девства, каждый год ходили из Назарета, где жили, на праздник в Иерусалим, в храм Божий. Когда Иисусу Христу исполнилось двенадцать лет, они взяли Его с собой.[Spoiler (click to open)]
По окончании праздника Иосиф и Мария пошли домой. Отрок же Иисус остался в Иерусалиме. Иосиф и Богоматерь не заметили этого, так как они думали, что Он идёт с родственниками или знакомыми. Пройдя целый день пути, к вечеру они стали искать Иисуса между родными и знакомыми, но не нашли Его. Тогда в сильной тревоге возвратились они в Иерусалим, разыскивая Его. Только через три дня Иосиф и Пресвятая Дева нашли Иисуса в храме и удивились: Он сидел среди учителей, слушал их со вниманием, спрашивал их и Сам отвечал на их вопросы. Необыкновенный разум и ответы Его приводили всех в изумление.
Пресвятая Матерь Его подошла к Нему и сказала: "Сын Мой! Что ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя". (Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: "Богоматерь называет Иосифа отцом, хотя и знала, что он не есть отец. Без сомнения, она именует Иосифа отцом Его ради иудеев, чтобы они не возымели какой-либо нечистой мысли касательно Его рождения. Иначе: так как Иосиф прилагал отеческую заботу и служение в воспитании, то прилично назвала его самим отцом, как бы Дух Святой почтил его наименованием отца".)
На это Иисус ответил: "Зачем же было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?"
Этими словами отрок Иисус Христос показал, что Ему следовало быть в храме Божием, и что Он есть не только Человек, но и Сын Божий и Бог, пришедший на землю для великого дела спасения рода человеческого, которое поручил Ему Бог Отец.
Богородица и Иосиф тогда не поняли Его слов. Но Пресвятая Мария сохраняла в душе Своей всё, что Он говорил.
После этого Иисус Христос с Иосифом и Матерью Своей возвратился в Назарет и был всегда в повиновении у них. Он помогал Иосифу в трудах, занимаясь плотничеством, непрестанно преуспевая в премудрости и возрасте и в любви у Бога и у людей.