May 26th, 2015

Святой мученик Райко Шуменский.

Святой мученик Райко Шуменский.

Святой мученик Райко-Иоанн Болгарский, Шуменский (ок. 1784 - 1802) был весьма красив лицом, чист душою и всем сердцем веровал во Христа. Примерно 18 лет от роду был ювелиром, жил и работал в городе Шумене Силистрийского эялета Османской империи (ныне в Болгарии). Его мастерская была расположена в самом центре города, а напротив был дом некоего турка, чья незамужняя дочь прельстилась красотой юноши и сгорала от страсти. Не имея возможности достигнуть своей цели иным путем, она решила прибегнуть к коварству. Однажды она вышла из дому и, отойдя немного от ворот, позвала Райко якобы для того, чтобы снять мерку с пальца для перстня. Когда Райко приблизился, развратница схватила его изо всех сил и попыталась втащить в дом. Юноша вырвался и оттолкнул ее, так что она упала на спину. Тогда она стала кричать и звать на помощь, а затем оклеветала Райко, обвинив его в том, что он покушался на ее девическую честь.[Spoiler (click to open)]
Разъяренные турки схватили юношу и привели к судье, который постановил: либо Райко примет ислам и возьмет девушку в жены, либо его будут бить, пока он не умрет. Святой ответил, что отречению от Христа предпочитает смерть. Судья и все присутствовавшие уговаривали его согласиться. Отец девицы обещал простить Райко, сделать его своим зятем и любить, как собственного сына, сделав наследником всего своего имения, лишь бы он принял ислам. Но святой отвечал одно: "Я христианин, христианином и умру". Его били немилосердно, но не смогли склонить к принятию мусульманства. Тогда мучители связали и подвесили Райко, и так он провел остаток дня до вечера. Потом мученика отвязали и вновь принялись убеждать то ласками, то угрозами, но напрасно. По наступлении вечера его бросили в темницу и дали срок на раздумье два дня.
Спустя два дня Райко вывели из темницы, и поскольку он оставался непоколебимым, он был опять подвешен на крюках и провисел так до вечера, после чего был брошен в затвор. На следующий день всё повторилось снова, но блаженный не принял ни ласк, ни обещаний и не испугался угроз. Единственным его ответом были слова: "Я христианин! Не потурчусь!"
Его подвесили в третий раз, а потом поставили под него разожженный мангал. Поворачивая тело мученика, они жгли и коптили его, не переставая уговаривать. Затем они привели врача, который сказал Райко, что полученные раны можно вылечить. Турки также обещали ему: "Скажи, что потурчишься, и будешь свободен, а мы сделаем тебя великим агой!" Но мученик был тверд: "Верую во Христа. Я христианин, им и останусь".
Посрамленные мучители придумали еще более суровое истязание: разрезали Райко кожу на животе и вырезали из нее ремень, а затем - такой же ремень на спине. Потом они обильно посыпали его раны солью, а после жгли горящими свечами. Когда изобретательность мучителей иссякла, муфтий распорядился перестать истязать его и обезглавить. Райко-Иоанн принял мученическую смерть 14 мая 1802 года.
Что сталось с его многострадальным телом, сведений не сохранилось. Очевидцем всего этого был иеромонах, который и передал рассказ о нём. Житие святого было написано иеромонахом Никифором Хиосским. Православные греки сохраняли память о его подвиге. Не сумев перевести его имя на греческий, они называли его Иоанном Болгарином, Хрисохским.

Святой Блаженный Исидор Ростовский, Христа ради юродивый. Икона первой половины XVII века.

Святой Блаженный Исидор Ростовский, Христа ради юродивый. Икона первой половины XVII века.

Блаженный Исидор Твердислов (+ 1474), Христа ради юродивый, Ростовский чудотворец,
родился в Пруссии, в окрестностях, вероятно Бреннабора (или Браннибора, ныне — Бранденбург), в богатой славянской католической семье и, как говорит предание, был родственником Великого Магистра одного из немецких рыцарских орденов. В юности принял Православие и отрекся от мира, стал юродствовать и покинул богатый дом родителей с посохом в руках.[Spoiler (click to open)]
Придя в Россию, он остановился в Ростове Великом и, полюбив его за красоту, остался в нем жить. Он построил себе хижину из веток в городе, на возвышенном сухом месте посреди огромной лужи, и прожил в ней до самой своей кончины. Впрочем, он удалялся в нее только для молитвы. Дни же он проводил на улицах города, терпя всякие поношения.
Раз один ростовский купец плыл по морю. Началась буря, и корабль погибал. Бросили жребий, чтобы узнать, за чьи грехи все погибают и кого надо бросить в воду. Жребий пал на самого хозяина. Его посадили на доску и спустили в море. Долго носило его по волнам, и наконец он стал тонуть. Тогда явился ему блаженный Исидор. "Узнаешь ли ты меня?" - спросил он. "Раб Божий Исидор, помоги мне!" - с трудом проговорил несчастный. Блаженный посадил его опять на доску, направил ее вслед за кораблем и, догнав его, посадил на него купца. Спутники его, увидев его в своей среде, были объяты страхом и радостью, потому что поняли, что произошло чудо. Купец же молчал, потому что блаженный запретил ему рассказывать о случившемся с ним. Вернувшись в Ростов, купец каждый раз, когда встречал блаженного Исидора, еще издали почтительно ему кланялся, но, если юродивый сам проходил мимо него, то каждый раз подтверждал свое запрещение. И купец всегда говорил, что был спасен от смерти Божественной силой.
Женился в Ростове молодой князь Савва Оболенский. Во время свадебного пира блаженный Исидор вошел в палату и, надев на новобрачного шапку, сплетенную из травы и полевых цветов, сказал: "Вот тебе и архиерейская шапка!" Все смутились, а блаженный уже убежал и шумел с детьми на улице. Но после рождения своего сына-первенца молодая княгиня Дарья Васильевна Оболенская скончалась, а неутешный вдовец постригся в Ферапонтовом Белозерском монастыре с именем Иоасаф и был с 1481 по 1489 г. архиепископом Ростовским. Он был духовным сыном Преподобного Мартиниана и скончался на покое в Ферапонтовом монастыре.
Современники блаженного Исидора, не раз убеждавшиеся на деле в осуществлении его предсказаний, называли святого «Твердисловом».
За несколько дней до кончины блаженный Исидор затворился в своей хижине, молясь со слезами. В минуту его тихой и одинокой кончины чудное благоухание разлилось по всему городу; заглянув в хижину, один прохожий увидел его лежащим на земле на спине, со сложенными на груди руками. Это произошло в 1474 году.
Погребли его в самой хижине, и почитатели его соорудили на могиле его церковь во имя Вознесения Господня. В XVI в. она была заменена каменной, а в XIX в. для мощей святого была устроена рака. Бесчисленны были чудеса, совершавшиеся на могиле его. Один священник, желавший раскопать могилу блаженного, был отброшен невидимой силой и лишился чувств. Придя в себя, он покаялся и получил исцеление.
Блаженный Исидор почитался Русской Православной Церковью уже в XV веке. Царь Иоанн Грозный называл его одним из великих русских чудотворцев, благодаря молитвенному заступничеству которого в 1563 году был освобожден от поляков город Полоцк.
Служба блаженному Исидору была составлена в то время, когда еще можно было опасаться «поганского (монголо-татарского) нашествия», т. е., очевидно, вскоре после кончины святого. На Соборе 1547 года вопрос о составлении службы блаженному Исидору не обсуждался, следовательно, она уже была написана.

Мученичество Святого Исидора Хиосского. Фреска монастыря Грачаница, Косово, Сербия. Около 1320 года.

Мученичество Святого Исидора Хиосского. Фреска монастыря Грачаница, Косово, Сербия. Около 1320 года.

Святой мученик Исидор жил в III веке на острове Хиосе, родом был из Александрии. В первый год правления императора Декия (249 - 251) был издан указ переписать всех способных служить в войсках Римской империи. Святого Исидора, рослого, с крепким телосложением, приняли в полк военачальника Нумерия. Святой Исидор был христианином, вел трезвую и воздержную жизнь, был целомудрен, избегал всех языческих обычаев. Другой императорский указ повелевал, чтобы все воины поклонялись римским языческим богам и приносили им жертвы. Не подчинившиеся указу должны были быть преданы на мучения и смерть. Сотник донес военачальнику Нумерию, что Исидор - христианин. На допросе перед Нумерием Святой Исидор бесстрашно исповедал свою веру во Христа Спасителя и отказался принести жертву идолам.[Spoiler (click to open)] Нумерий убеждал святого не подвергать себя мучениям и повиноваться воле императора, но Святой Исидор отвечал, что повинуется лишь воле вечного Бога, Христа Спасителя, и никогда не отречется от Него. Святой был предан на муки. Во время истязаний он славил Христа Бога и хулил языческих идолов. Военачальник велел отрезать святому язык, но и после этого святой продолжал внятно прославлять Христа. Нумерий в ужасе упал на землю и сам потерял дар речи. Поднявшись с помощью воинов, он знаками потребовал себе дощечку и на ней написал приказ - отсечь голову Святому Исидору. С радостью встретил Святой Исидор свой смертный приговор и сказал: "Славлю Тебя, Владыко мой, что Ты по милости Своей принимаешь меня в Свои небесные селения!" Кончина мученика произошла в 251 году. После казни тело его было брошено без погребения, но друг святого, тайный христианин Аммоний, взял его тело и предал земле. Позднее и сам Аммоний принял мученическую кончину в городе Кизике.
В начале XII века русский паломник игумен Даниил видел мощи Святого мученика Исидора на острове Хиосе. Позднее мощи его были перенесены в Константинополь и положены в храме Святой Ирины.

Спас в Силах. Икона Феофана Грека.

Икона из деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Конец XIV века.

Спас в Силах. Икона Феофана Грека из деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Конец XIV века.

Спас в Силах. Икона Феофана Грека из деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Конец XIV века. Фрагмент.

Образ Христа Вседержителя, Грядущего во Славе - "Спас в Силах" - центральное изображение деисусного ряда русского иконостаса. Облачённый в хитон и гиматий, сияющие золотым светом ассиста, Христос изображается восседающим на престоле. Правой рукой Спаситель благословляет, в левой руке Он держит Евангелие. Господь изображается на фоне красного квадрата, который является символом земли. По четырём сторонам квадрата - символы четырёх Евангелистов - Ангел (символ Евангелиста Матфея), лев (Марка), телец (Луки) и орёл (Иоанна Богослова), распространяющих учение Христа во все концы света. В красный квадрат вписан синий овал - символ духовного мира. Здесь изображены Силы Небесные - святые Ангелы. Часто в синий овал вписан красный ромб - символ мира невидимого. Икона показывает Христа таким, каким Он явится в конце времён, чтобы судить живых и умерших. Как правило, по правую руку от Христа изображается Богородица, по левую руку от Него - Иоанн Предтеча. Они молят Всеправедного Судию помиловать грешников. Часто к изображениям Богородицы и Иоанна Предтечи добавляются изображения Архангелов, Апостолов, Святителей, преподобных, мучеников, также обращающихся ко Господу с молитвой о помиловании грешных.