December 7th, 2018

8 ДЕКАБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА СЕРАФИМА, АРХИЕПИСКОПА СМОЛЕНСКОГО.

Священномученик Серафим, Архиепископ Смоленский. Иконописец Наталия Пискунова.

Священномученик Серафим, Архиепископ Смоленский. Иконописец Наталия Пискунова. Фрагмент иконы.

Священномученик Серафим, Архиепископ Смоленский. Иконописец Наталия Пискунова.



Священномученик Серафим (Остроумов) (1880 - 1937), архиепископ Смоленский и Дорогобужский.
Память 25 ноября, в Соборах Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, Брянских, Липецких и Смоленских Святых.

В миру Остроумов Михаил Митрофанович, родился 6 ноября 1880 года в Москве в семье псаломщика.

Окончил Московское Заиконоспасское духовное училище, затем - Московскую духовную семинарию.

В 1904 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был оставлен при академии профессорским стипендиатом.

14 сентября 1904 года пострижен в монашество епископом Дмитровским Трифоном (Туркестановым).

Был рукоположен во иеродиакона, а 19 сентября 1904 года - во иеромонаха.

После пострижения в монашество посетил Оптину Пустынь, где нес послушание простого монаха: сначала на кухне, а потом исполнял обязанности канонарха, и только после некоторого испытания вернулся в Академию, где приступил к обязанностям преподавателя.

28 октября того же года назначен исполняющим должность доцента Московской духовной академии по кафедре теории и истории проповедничества.

В 1905 г. молодой преподаватель вместе с профессором Академии М. М. Тареевым посетил Холмщину, которую полюбил с ее своеобразной религиозно-национальной жизнью. В результате чего он без колебаний оставил службу в Академии и отдал себя на служение в этом крае, в положении простого монаха самой бедной обители, Яблочкинского мужского монастыря.

В 1906 году назначен наместником Яблочинского Онуфриевского монастыря.

Когда о. Серафим поступил в монастырь, он был в состоянии такого упадка, что его хотели даже закрыть. Но в несколько лет он сделал монастырь одним из центров религиозно-культурного служения Холмщины. Он привлек в свой монастырь людей с высшим богословским и светским образованием и организовал при монастыре псаломщическую школу, второклассную школу с церковно-учительскими курсами, несколько одноклассных школ, и даже сельскохозяйственную. При монастыре был устроен скит с великолепным храмом. На дело устроения Яблочинского монастыря о. Серафим отдал восемь лет, и обитель стала неузнаваемой и даже образцовой, а ее настоятель - известным церковным деятелем Холмщины.

С 1907 года - настоятель и заведующий Яблочинской второклассной школы с церковно-учительскими курсами.

2 февраля 1908 года возведен в сан архимандрита.

Состоял благочинным монастырей Холмской епархии, Холмским епархиальным миссионером.

С 28 января 1914 года - ректор Холмской духовной семинарии. Был одновременно председателем в Епархиальном ученом совете, членом Холмского Богородицкого Братства и редактором местного Епархиального печатного органа.

Находясь на всех этих постах, о. Серафим проявлял кипучую деятельность. Будучи ректором в семинарии, он был добрым и благопопечительным отцом, мягким и ласковым, отзывчивым на нужды учащихся и соработников. Как редактор церковной печати - "Холмской церковной жизни" и "Народного листка" - о. Серафим достиг того, что они были полны живости и интереса. В Первую мировую войну во дни бегства холмского населения из родного края в сильной степени проявилась его любовь к народу. Много труда было понесено им в Москве, где нашли приют беженцы из Холмщины.

3 апреля 1916 года хиротонисан во епископа Бельского, викария Холмской епархии. Чин хиротонии совершали совершили митрополит Московский и Коломенский Макарий (Невский), архиепископ Гродненский и Брестский Михаил (Ермаков), епископ Белостокский Владимир (Тихоницкий), епископ Новогеоргиевский Иоасаф (Каллистов) и др.

С 21 апреля 1916 года временно управлял Холмской епархией.

С 27 мая 1917 года временно управлял Орловской епархией.

С 18 августа 1917 года - епископ Орловский и Севский, был назначен Временным правительством, но спустя два месяца был избран правящим архипастырем.

Будучи избранным почетным членом Орловского церковно-исторического общества, он представил на обозрение присутствующих свои фотографические альбомы местности Орловского края. Его вниманием не были обойдены Орловские монастыри, семинария, епархиальное училище, церковные газеты и журналы. Духовенство ценило заботу и внимание владыки и поддерживало его начинания. Но вскоре ко многим начинаниям и трудам Владыки прибавились заботы по защите веры и Православия в связи с начавшимися антирелигиозными гонениями. Вместо училищ и семинарий, которые были закрыты, организовывались кружки по изучению Закона Божия. Устраивались крестные ходы, владыка много проповедовал.

Был членом Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 годов.

14 марта 1918 года был арестован во время его пребывания в Орле. Во время работы Поместного Собора он находился под домашним арестом, подвергся двум допросам, был наложен запрет на выдачу корреспонденции, о своих мытарствах епископ Серафим сообщил в своих рапортах Патриарху Тихону.

Четыре месяца спустя, 6 июля 1918 года, был вновь арестован. В тот же день чекистами был произведен обыск в архиерейском доме и разогнано епархиальное собрание.

В 1922 году был арестован по сфабрикованному делу "за активное сопротивление изъятию церковных ценностей".

В июле 1922 года был приговорен Орловским губернским ревтрибуналом к 7 годам заключения со строгой изоляцией. Впоследствии срок был сокращен до полутора лет.

Отсидел в орловской тюрьме 1 год и десять месяцев, и был освобожден в 1924 году по амнистии.

29 мая 1924 года возведен в сан архиепископа.

После освобождения из заключения владыке пришлось вести борьбу с расколом, вызванным обновленческим движением.

В декабре 1926 года был арестован в Орле, затем выслан из пределов Орловской епархии.

С 1 ноября 1927 года - архиепископ Смоленский и Дорогобужский.

11 ноября 1936 года был арестован по групповому делу по обвинению в антисоветской агитации, обвинялся в том, что как "один из руководителей контрреволюционной группы церковников, использовал религиозную трибуну в церквах для произношения контрреволюционных проповедей, в которых распространял клевету и предсказывал скорую гибель соввласти. Среди населения вел антисоветскую агитацию и давал попам указания для ведения работы за необходимость открытия церквей, закрытых 5-6 лет тому назад"

27 марта 1937 года Особым Совещанием при НКВД СССР был приговорен к 5 годам лишения свободы. Был осужден совместно с другими 8-ю священнослужителями. Все обвиняемые виновными себя не признали и на очных ставках показания свидетелей категорически отрицали.

В апреле 1937 г. был направлен в распоряжение начальника Управления Карлага (Казахстан, г. Караганда).

В ноябре 1937 г., отбывая наказание, "по вновь вскрывшимся обстоятельствам", был вторично привлечен к уголовной ответственности по обвинению в "организованной антисоветской деятельности" в числе группы лиц (31 человек).

28 ноября 1937 года тройкой при УНКВД СССР по Смоленской области был приговорен к расстрелу.

8 декабря 1937 года был расстрелян. По некоторым данным, вероятно, расстрелян под Смоленском в Катынском лесу около д. Катынь.

21 ноября 1958 года был реабилитирован президиумом Смоленского облсуда по 1937 году репрессий.

21 июля 1989 года был реабилитирован прокуратурой Смоленской области по 1937 году репрессий.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских определением Священного Синода от 17 июля 2001 г. для общецерковного почитания.

8 ДЕКАБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ПЕТРА, АРХИЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО.

Священномученик Пётр, Архиепископ Александрийский. Фреска церкви Святого Георгия в Старо Нагоричино, Македония. 1316 - 1318 годы. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Священномученик Пётр, Архиепископ Александрийский. Фреска церкви Святого Георгия в Старо Нагоричино, Македония. 1316 - 1318 годы. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Священномученик Пётр, Архиепископ Александрийский. Фреска церкви Святого Георгия в Старо Нагоричино, Македония. 1316 - 1318 годы. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.



Священномученик Пётр, Архиепископ Александрийский. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.

Священномученик Пётр, Архиепископ Александрийский. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.



Видение Святого Петра Александрийского. Фреска монастыря Святого Николая Анапавсаса в Метеорах, Греция. 1527 год. Иконописец Феофан Критский.

Видение Святого Петра Александрийского. Фреска монастыря Святого Николая Анапавсаса в Метеорах, Греция. 1527 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент. Господь наш Иисус Христос.

Видение Святого Петра Александрийского. Фреска монастыря Святого Николая Анапавсаса в Метеорах, Греция. 1527 год. Иконописец Феофан Критский.



Священномученик Петр (+ 311), архиепископ Александрийский, родился и вырос в Александрии. Был высокообразован, занимал должность начальника Александрийской школы. В 300 году он вступил в управление Александрийской Церковью, став преемником своего учителя и духовного наставника, блаженного епископа Феоны. Изгнанный из города во время преследования христиан при императорах Диоклетиане и Максимиане, святой Петр, побывав во многих областях империи, вновь вернулся в свой родной город, чтобы в это опасное время снова лично возглавить Александрийскую Церковь.

Святитель тайно посещал заключенных в темнице христиан, поддерживая в них твердость в вере, помогал вдовам и сиротам, проповедовал Слово Божие, непрестанно молился и совершал Богослужения. И Господь хранил его от рук гонителей. В это смутное время на Церковь Христову восстал учитель злочестия Арий, отрицавший Божественное Естество Иисуса Христа. Святой Петр выступил против него и отлучил еретика от Церкви. И даже тогда, когда Арий через учеников святителя упрашивал владыку Петра снять с него отлучение, утверждая, что он раскаивается и отказывается от своего лжеучения, святитель, руководимый Духом Святым, провидел лживость и коварство ариева отречения и завещал своей пастве не верить Арию и не принимать его в церковное общение.

Под мудрым окормлением святого Петра Александрийская Церковь, несмотря на гонения, крепла и умножалась. В 306 году святитель Петр председательствовал на Соборе, который осудил и низложил епископа Мелития Ликопольского, за что тот донес на Петра императору. Предвидя свой арест, святитель Петр пригласил достойнейших священников Ахилла и Александра, объявил им, что близок его конец, дал последние напутствия и назначил преемников. По приказу императора Галерия, святитель был схвачен и осужден на смертную казнь.

Множество людей собралось у входа в темницу, выражая свое негодование. Желая избежать народного мятежа и кровопролития, святитель направил властям письмо, в котором предлагал разобрать заднюю стену темницы с тем, чтобы его смогли тайно от народа вывести на казнь. Темной ночью святой Петр cам вышел навстречу палачам, которые вывели его за городские стены и обезглавили на том же самом месте, где некогда был казнен Святой Апостол Марк, а Голос с неба, который слышала одна святая дева в эту ночь, возвестил: "Петр - начало Апостолов, Петр (Александрийский) - конец александрийских мучеников." Это произошло в 311 году. Участвовавшие в казни воины сами уверовали во Христа.

Утром, узнав о кончине своего епископа, толпы людей направились к месту казни, взяли тело и голову мученика, принесли в церковь и, облачив в епископские одежды, посадили на время отпевания на горнем месте. При жизни святой Петр садился лишь на подножие его, потому что видел Божественный свет, окружающий горнее место, и не дерзал, по смирению, всходить на него.

Святой Петр, великий ревнитель Православия, известен и как глубокий богослов. Выдержки из его книги "О Божестве" зачитывались на Ефесском и Халкидонском Соборах.
Из слова о покаянии (περί μετανοίας), написанного в Александрии в 306 г., составлены 14 правил Церкви.

Видение Святого Петра Александрийского.

Когда в 311 году Святой Петр был арестован и заключён в тюрьму, то, согласно Синаксарю:
"Христа яко Младенца на святом жертвеннице видев, в раздранну облеченна ризу, и глаголюща, яко Арий раздра ю".

8 ДЕКАБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КЛИМЕНТА, ПАПЫ РИМСКОГО.

Священномученик Климент, Папа Римский. Фреска монастыря Дионисиат на Святой Горе Афон. 1547 год. Иконописец Тзортзи (Зорзис) Фука.

Священномученик Климент, Папа Римский. Фреска монастыря Дионисиат на Святой Горе Афон. 1547 год. Иконописец Тзортзи (Зорзис) Фука.



Священномученик Климент, Папа Римский. Фреска монастыря Святого Николая в Манастире, Македония. Вторая половина XIII века.

Священномученик Климент, Папа Римский. Фреска монастыря Святого Николая в Манастире, Македония. Вторая половина XIII века.



Священномученик Климент, Папа Римский. Мозаика монастыря Осиос Лукас, Греция. XI век.

Священномученик Климент, Папа Римский. Мозаика монастыря Осиос Лукас, Греция. XI век.



Священномученик Климент, Апостол от 70-ти, четвертый епископ (папа) Рима, родился в очень знатной семье, состоявшей в родстве с императорской фамилией. Будучи разлучен в младенчестве с родителями и братьями, он вырос среди чужих людей. Как и другие знатные римские юноши, Климент получил блестящее образование, но светские науки его не увлекали. Едва став совершеннолетним, он покидает Рим. В Святую Землю, в Палестину, где жил и страдал Христос и проповедуют Его Апостолы — вот куда влечет юного Климента.

Приехав в Александрию, он слушает проповеди ученого благовестника Варнавы и становится горячим приверженцем Христианства. По прошествии некоторого времени Климент в своих странствованиях встречает Апостола Петра, принимает от него святое Крещение, становится одним из его ближайших учеников. Евангельская проповедь помогла Клименту чудесным образом обрести свою семью, которую он считал погибшей: среди учеников первоверховного Апостола оказываются два его брата-близнеца, чуть позже он нашёл родителей. Надо ли говорить, что вся семья после этого приняла Христианство и стала проповедовать спасительное учение!

Незадолго до своей мученической кончины Апостол Петр рукополагает Климента во епископа. После смерти Апостола Петра, св. Лина и св. Анаклета, с 92 по 101 год Римским епископом был Апостол Климент. Добродетельная жизнь и святительский подвиг Климента являли благотворный пример для римских граждан, многие из которых стали последователями Христа.

Житие священномученика сохранило пример того, как однажды на праздник Пасхи после проповеди Апостола крестилось сразу 424 человека, среди которых были представители всех римских сословий — от рабов до членов императорской семьи. Обеспокоенные успехами христианского иерарха, язычники донесли о нем императору Траяну, обвинив святителя в неуважении к римским богам. Разгневанный император повелел изгнать Климента из столицы, приговорив его к ссылке. Многие из учеников Апостола последовали за ним в Инкерманские каменоломни, находящиеся недалеко от Херсонеса Таврического (в Крыму), предпочитая добровольную ссылку разлуке с духовным отцом.

Инкерманские каменоломни были традиционным местом ссылки христиан. Нелегкая жизнь подвижников была особенно тяжела из-за отсутствия питьевой воды. По молитве святителя Климента, Ангел Господень, явившийся в виде Агнца, указал место источника. Это чудо привлекло к святителю Клименту множество людей. Слушая ревностного проповедника, сотни язычников обращались ко Христу. Каждый день крестилось по пятьсот и более человек. Там же в каменоломнях был вырублен храм, в котором он проповедовал.

В 101 году священномученик Климент был умерщвлен по приказу императора; его утопили, бросив в море с грузом на шее. Климент прославился многими чудесами, череда которых не прекратилась и после его смерти. По молитвам его верных учеников — Корнилия и Фивы и всего христианского населения Херсонеса море отошло, и они нашли на дне нетленное тело своего учителя. После этого, каждый год в день мученической кончины Климента море отступало и в течение семи дней люди молились у мощей праведника.

Так было до начала IX века. В это время мощи стали недоступны, море не отступало. В начале 60-х годов IX века мощи чудесным образом появились на поверхности моря, этому предшествовала соборная молитва Херсонесского духовенства и пришедших в город ученых проповедников — просветителей славян Святых Кирилла и Мефодия. Св. Кирилл считал, что священномученик Климент покровительствует его миссионерской деятельности и просвещению славянских народов. Как показало время, это действительно было так.

Когда через несколько лет братья принесли к папскому престолу переведенные на славянский язык и написанные славянскими письменами Богослужебные книги, навстречу им вышел сам папа Адриан, узнав о том, что они принесли в Рим мощи их святого соотечественника — Апостола Климента. Во многом благодаря принесенным мощам миссия Солунских братьев закончилась удачно: славянские книги были освящены папой и в Риме впервые на Богослужении наряду с латынью зазвучала славянская молитва. Это было равносильно чуду! Ведь в Западной церкви в ту пору была распространена так называемая "трехъязычная" ересь, когда только три языка считались богослужебными: древнееврейский, греческий и латынь. Кирилл умер вскоре после того, как пришёл в Рим. Памятуя о заслугах просветителя перед престолом Св. Петра, его по настоянию папы Адриана похоронили в церкви Св. Климента. Крестившись в Херсонесе, князь Владимир Святой переносит часть мощей священномученика Климента (голову) и мощи св. Фивы, его ученика, с собой в Киев, положив их в Десятинной церкви в приделе во имя священномученика Климента. Таким образом, мощи священномученика Климента были первой христианской святыней, появившейся на Руси.

Имя Климент переводится с латыни как "милостивый".