May 20th, 2019

21 МАЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО АРСЕНИЯ ВЕЛИКОГО.

Святой Преподобный Арсений Великий. Фреска монастыря Панагии Олимпиотиссы в Элассоне, Греция. Конец XIII века.

Святой Преподобный Арсений Великий. Фреска монастыря Панагии Олимпиотиссы в Элассоне, Греция. Конец XIII века.



Святой Преподобный Арсений Великий. Мозаика церкви Богородицы Паммакаристос (Всеблаженной) в Константинополе. Начало XIV века.

Святой Преподобный Арсений Великий. Мозаика церкви Богородицы Паммакаристос (Всеблаженной) в Константинополе. Начало XIV века.



Святой Преподобный Арсений Великий. Фреска церкви Вознесения Господня в монастыре Милешева (Милешево), Сербия. XIII век.

Святой Преподобный Арсений Великий. Фреска церкви Вознесения Господня в монастыре Милешева (Милешево), Сербия. XIII век.



Святой Преподобный Арсений Великий (?). Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово, Сербия. Около 1310 - 1313 годов. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Святой Преподобный Арсений Великий (?). Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово, Сербия. Около 1310 - 1313 годов. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Святой Преподобный Арсений Великий (?). Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово, Сербия. Около 1310 - 1313 годов. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.



Преподобный Арсений Великий родился в 354 г. в Риме в благочестивой христианской семье, давшей ему хорошее воспитание и образование. Изучил сочинения всех риторов и философов и хорошо знал как греческий, так и латинский языки, однако оставил суетную жизнь мирскую, посвящая себя на служение Богу. Когда он вступил в число клириков одной из римских церквей, то был возведен в сан диакона.

Император Феодосий (379-395 гг.), правивший в то время восточной половиной Римской империи, искал для своих сыновей Аркадия и Гонория учителя, который научил бы их и философии, и Божественной мудрости не только словом, но и примером своей добродетельной жизни. Услышав об образованности и благочестии диакона Арсения, он поручил ему воспитание своих сыновей. Против воли, но с усердием занялся преподобный образованием юношей. Однако высокий почет, которым он был окружен, тяготил его дух, стремившийся к служению Богу в безмолвии иноческой жизни. Преподобный Арсений стал со слезами молиться Богу, чтобы Он направил его на путь спасительный. И однажды услышал свыше голос, говоривший: «Арсений! Беги от людей, и ты спасешься». Тогда, сняв с себя роскошные одежды и надев странническую, он тайно ушел из дворца, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда немедленно поспешил в Скитскую пустыню.


Проходя послушание под руководством преподобного Иоанна Колова, преподобный Арсений вскоре превзошел в подвижничестве многих отцов-пустынников. Когда он опять молился, чтобы Господь научил его спастись, то в ответ на это был голос с неба, говоривший: «Арсений! Скрывайся от людей и пребывай в молчании, это корень добродетели». С тех пор преподобный Арсений поселился вне скита, в уединенной келлии, приняв подвиг безмолвия, приходя в церковь только в праздничные и воскресные дни, ни с кем не беседовал, соблюдая полное молчание. Когда иноки, подвизавшиеся в скитской пустыне, спрашивали его, почему он скрывается даже от них, святой отвечал: «Знает Бог, как я люблю вас, но я не могу пребывать одновременно и с Богом, и с людьми, потому что на небе, хотя и очень много вышних сил — тысячи тысячей или десятков тысяч, но все они имеют одну волю и потому единодушно славят Бога, но на земле много воль человеческих, и у каждого человека свои мысли; каждый из нас имеет различные намерения и мысли, и потому я не могу, оставив Бога, жить с людьми». Преподобный Арсений говорил о себе, что он ни в чем не нуждается, потому что он умер для мира; пусть никто не считает его более живым (то есть живущим для мира).

Преподобный Арсений пребывал в безмолвии, все более и более углубляясь в богомыслии. Он пылал столь сильной любовью к Богу, что постоянно был как бы в огне по причине своих пламенных молитв. Преподобный не всегда подвизался на одном и том же месте, но иногда переселялся из Скитской пустыни в более уединенные и безмолвные места, удаляясь от приходящих для беседы людей, так как они нарушали покой его душевный.

Преподобный Арсений учил: «Есть много таких людей, которые всячески стараются соблюдать чистоту телесную и для этого умерщвляют тело свое постом, бдением и многими трудами; но мало таких, которые ревниво оберегают душу свою от греха тщеславия, гордости, сребролюбия, зависти, братоненавидения, гнева, памятозлобия, осуждения. Таковые снаружи чисты телом, но душа их грязна, они подобны гробам, снаружи разукрашенным, внутри же полным костей смердящих. Блажен тот, кто старается сохранить от скверны как тело, так и душу свою, истинно блаженны чистые сердцем (а не только телом), потому что они Бога узрят».


О себе великий авва часто говорил такие слова: «Арсений! Для чего ты сюда пришел? Ты пришел сюда не для отдыха, а для трудов, не для лености, а для подвига. Подвизайся же, трудись и не ленись». Часто говорил также преподобный и такие слова: «Много раз я сожалел о словах, которые произносили уста мои, но о молчании я не жалел никогда». Стяжал блаженный Арсений и дар благодатных слез.

Великий подвижник и безмолвник провел 50 лет в иноческих трудах и подвигах, постом и молитвой служа Богу. В ските пробыл сорок лет, десять лет жил на месте, называвшемся Трогин, около Вавилона Египетского, напротив города Мемфиса; затем преподобный пробыл три года в Канопе, близ Александрии и в некоторых других пустынных местах, так что никто не знал его образа жизни, потом снова возвратился в Трогин, прожил там два года и там же почил о Господе в возрасте 95 лет в 449 г. или в начале 450 г., заслужив от современников название Великого.

21 МАЯ - ДЕНЬ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА.

Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Фреска монастыря Пантократор на Афоне. 1363 год.

Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Фреска монастыря Пантократор на Афоне. 1363 год.

Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Фреска монастыря Пантократор на Афоне. 1363 год.



Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Византийская миниатюра XI века.

Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Византийская миниатюра XI века. Фрагмент.

Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Византийская миниатюра XI века.



Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Миниатюра "Радославова Евангелия". Сербия, 1428 - 1429 годы. Миниатюрист Радослав.

Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Миниатюра "Радославова Евангелия". Сербия, 1428 - 1429 годы. Миниатюрист Радослав.



Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Икона. Мстёра, XIX век.

Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Икона. Мстёра, XIX век.



Апостол и Евангелист Иоанн, названный Богословом, был сыном галилейского рыбака Зеведея и Саломии. Зеведей обладал значительным состоянием, имел работников и был не малозначительным членом иудейского общества, имея доступ к первосвященнику. Мать Иоанна, Саломия, упоминается в числе жен, служивших Господу своим имуществом.

Иоанн был сначала учеником Пророка и Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Услышав его свидетельство о Христе, как об Агнце Божием, берущем на Себя грехи мира, он вместе с Андреем Первозванным последовал за Спасителем. Постоянным учеником Господа он сделался, однако, несколько позже, после чудесного улова рыб на Геннисаретском (Галилейском) озере, когда Господь Сам призвал его вместе с братом его Иаковом.

Вместе с Петром и своим братом Иаковом Апостол Иоанн удостоился особенной приближенности к Господу, находясь при Нем в самые важные и торжественные минуты Его земной жизни. Так, он удостоился присутствовать при воскрешении дочери Иаира, видеть преображение Господа на горе, слышать беседу о знамениях Его второго пришествия, был свидетелем Его Гефсиманской молитвы. А на Тайной вечере он был так близок к Господу, что, по его собственным словам, возлежал у груди Иисуса, откуда и произошло его наименование наперсника (перси — грудь по-церковнославянски), ставшее нарицательным для обозначения человека, особенно кому-либо близкого.

По смирению, не называя себя по имени, он, тем не менее, говоря о себе в Евангелии, именует себя учеником, “которого любил Иисус”. Эта любовь Господа к нему сказалась и в том, что, когда Господь был распят, Он с Креста поручил Иоанну Свою Пречистую Матерь, сказав ему: “Се (вот) — Матерь твоя”.

После Вознесения Господня мы часто видим Апостола Иоанна вместе с Апостолом Петром. Наряду с ним он считается столпом Церкви и большей частью пребывает в Иерусалиме. Верный завещанию Господа, он заботился о Пречистой Деве Марии, как самый преданный сын, и только после Её блаженного успения стал проповедовать в других странах.

В проповеднической деятельности Апостола Иоанна замечается та особенность, что он избрал себе одну определенную область, и всю энергию своего духа направил на то, чтобы бороться здесь с язычеством и утвердить святую веру. Предметом его особенных забот были семь малоазийских церквей — в Ефесе, Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе, Филадельфии и Лаодикии. Преимущественно же он жил в Ефесе.

При императоре Домициане (81-96 гг.) Апостол Иоанн был вызван в Рим, как единственный оставшийся в живых Апостол, и по приказанию этого гонителя Церкви был брошен в кипящее масло, но сила Божия сохранила его невредимым. Тогда Домициан сослал его на пустынный остров Патмос. Здесь Иоанн написал Апокалипсис, или Откровение о судьбах Церкви и всего мира.

После смерти Домициана Апостол Иоанн из ссылки вернулся в Ефес. Епископы и священники Ефесской Церкви показали ему три Евангелия, написанные Апостолами Матфеем, Марком и Лукой. Одобрив эти Евангелия, Апостол Иоанн, однако, счел необходимым дополнить то, что в них было пропущено и что он, как последний из оставшихся в живых очевидец, хорошо знал. Это было важно потому, что к концу первого века в христианском мире распространилось несколько активных гностических сект, которые унижали и даже отрицали Божественное достоинство Господа Спасителя. Необходимо было предохранить верующих от этих лжеучений.

В своем Евангелии Апостол Иоанн изложил беседы Спасителя, сказанные Им в Иудее. Эти беседы, обращенные к учёным книжникам, были более трудными для понимания и, вероятно, по этой причине не попали в первые три Евангелия, которые были предназначены для новообращенных язычников. Приступая к составлению Евангелия, Апостол Иоанн назначил пост для Ефесской Церкви и удалился со своим учеником Прохором на гору, где и написал Евангелие, носящее его имя.

Евангелие от Иоанна издревле называли духовным, в нем преимущественно, по сравнению с первыми тремя, содержатся беседы Господа о глубочайших истинах веры — о воплощении Сына Божия, о Троице, об искуплении человечества, о духовном возрождении, о благодати Святого Духа и о Причащении. Иоанн с первых слов Евангелия возносит мысль верующего на высоту Божественного происхождения Сына Божия от Бога Отца: “В начале было Слово и Слово было к Богу и Бог был Слово” (Иоан. 1, 1). Словом здесь назван Сын Божий - Господь наш Иисус Христос. Цель написания своего Евангелия Апостол Иоанн выражает так: “Сие написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и веря, имели жизнь во имя Его” (Иоан. 20, 31).

Кроме Евангелия и Апокалипсиса, Апостол Иоанн написал три послания, которые вошли в состав новозаветных книг, как Соборные (т. е. окружные) послания. Главная мысль в его посланиях — христианам надо научиться любить: “Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” (1 Иоан. 4, 7-8). “Любовь до такого совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего” (1 Иоан. 4, 17-21).

О последующей деятельности Апостола Иоанна предание сохранило несколько замечательных сведений, показывающих, какой любовью было преисполнено его сердце. При посещении одной из малоазийских церквей Иоанн в числе слушавших его слово заметил юношу, отличавшегося необыкновенными дарованиями, и поручил его особому попечению епископа. Впоследствии этот юноша сблизился с плохими товарищами, развратился и сделался начальником шайки разбойников. Иоанн, узнав об этом от епископа, отправился в горы, где свирепствовали разбойники, был схвачен ими и приведен к начальнику. При виде Апостола юноша крайне смутился и бросился бежать от него. Иоанн устремился за ним, трогательными словами любви ободрил его, сам привел его в церковь, делил с ним труды покаяния и не успокоился, прежде чем совершенно примирил его с Церковью. В последние годы своей жизни Апостол говорил только одно наставление: “Дети, любите друг друга”. Ученики спросили его: “Почему ты повторяешь одно и то же?” Апостол ответил: “Это самая необходимая заповедь. Если ее исполните, то весь Христов закон исполните”.

Эта любовь превращалась в пламенную ревность, когда Апостол встречал лжеучителей, которые развращали верующих и лишали их вечного спасения. В одном общественном здании он встретил лжеучителя Керинфа, который отвергал Божество Господа Иисуса Христа. “Пойдем скорее отсюда, — сказал Апостол ученику своему, —я боюсь, как бы не обрушилось на нас это здание".

Святой Иоанн Богослов скончался естественной смертью (единственный из Апостолов), достигнув возраста около 105 лет, в царствование императора Траяна. Обстоятельства смерти Апостола Иоанна оказались необычными и даже загадочными. По настоянию Апостола Иоанна его закопали живым. На следующий день, когда раскопали могилу Апостола, она оказалась пустой. Это событие как бы подтвердило предположение некоторых христиан, что Апостол Иоанн не умрет, но останется жить до Второго пришествия Христова и обличит антихриста. Поводом же к возникновению такого предположения послужили слова, сказанные Спасителем незадолго до Его Вознесения. На вопрос Апостола Петра, что будет с Апостолом Иоанном, Господь ответил: “Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду (второй) раз, что тебе до того, ты иди за Мной”. Апостол Иоанн замечает в своем Евангелии по этому поводу: “И пронеслось это слово между братьями, что ученик тот не умрет” (Иоан. 21, 22-23).