August 28th, 2019

29 АВГУСТА - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО МУЧЕНИКА КОНСТАНТИНА БРЫНКОВЯНУ, ГОСПОДАРЯ ВАЛАШСКОГО.

Святой Мученик Константин Брынковяну, господарь Валашский.

Святой Мученик Константин Брынковяну (1654 - 1714), господарь Валашский.
Память 16 августа в день после мученической кончины; 21 мая (Румын., Греч.) в память перенесения мощей в Бухарест в 1720 году; 15 августа в день кончины (Ватопед.); в Соборах Новомучеников, по взятии Константинополя пострадавших (Греч.) и Ватопедских святых (Греч.)


Родился в 1654 году. Приходился племянником Щербану Кантакузину, ставшему господарем Валахии в 1678 году. Получил хорошее образование; знал греческий, латинский и церковнославянский языки. Молодым был призван на государственную службу, исполняя свои обязанности при господаре Георгии Дуке и при своём дяде, которому служил логофетом.


28 октября 1688 года Щербан Кантакузин скончался, и в тот же день валашские бояре возвели на господарский престол Константина. Его правление началось в тревожное время, когда османы вели длительную войну с цесарцами. Новый господарь, обладая замечательными дипломатическими способностями, умел сохранять дружественные отношения со всеми противостоящими сторонами. Стремясь освободиться от османского владычества, он вначале ориентировался на Габсбургов, но затем пошёл на усиление зависимости княжества от Порты, добившись при этом укрепления господарской власти и экономической стабилизации внутри Валахии. Одновременно, он постепенно выстраивал отношения с Россией - в 1697 году он направил посольство в Москву с просьбой о покровительстве и предложением сотрудничества против Порты, затем установил постоянные тайные сношения с Россией и в 1700 году получил от царя Петра I орден святого Андрея Первозванного, а в 1701 году - выговорил политическое убежище в России для себя и для бояр Кантакузинов. Наконец, в 1709 году господарь подписал тайный союзнический договор с Россией. Благодаря дипломатии Константина Брынковяну вверенная ему страна была спасена от опустошений войны. В таких благоприятных условиях четверть века правления Константина стали эпохой наибольшего расцвета Православной Церкви, культуры и искусства Валахии. При нём строились новые храмы и монастыри, открывались различные школы, печатались книги на разных языках, оказывалась всемерная поддержка людям знающим и образованным. Поместным Церквам, находившимся под владычеством Порты, направлялась значительная материальная помощь.


Во время правления Константина Брынковяну в Бухаресте проживало много учёных, среди которых были и греки, и представители других народов; в частности, секретарем господаря был итальянец Антон М. дель Кьяро. Наряду с иностранцами наукой и литературной деятельностью активно занимались и румыны. Так, Константин Кантакузино приступил к написанию "Истории Валахии"; братья Раду и Щербан Гречану трудились над переводом Библии, а первый был также "официальным летописцем" эпохи правления Константина Брынковяну; Раду Попеску создал историческую хронику Валахии. Священномученик митрополит Анфим Иверский, родом из Грузии, основал несколько типографий, в которых его трудами печатались богослужебные, богословские и учительные книги на румынском, греческом, арабском и других языках.


Брынковяну стал попечителем Академии, учебного заведения, расположившегося в монастыре святого Саввы в Бухаресте, и её реорганизатором, поставив во главе ее ученого грека Севаста Куминитиса. Одновременно с Академией открылись и другие школы в стенах монастырей, в которых преподавание велось на церковнославянском и румынском. Таковыми были школы в Бухарестских монастырях святого Георгия Старого и Колця, в которых готовили дьяков для господарской канцелярии, священников и учителей. Румынские школы возникли и в других городах страны и даже в некоторых сёлах. В отдельных монастырях были учреждены библиотеки, книги на классических языках для них получали из культурных центров Запада. Особенно известны библиотека монастыря Мэрджинень и библиотека монастыря Хурезь, основанная самим Константином Брынковяну.


Брынковяну стал великим ктитором монастырей и церквей. Летом 1690 года им был заложен монастырь Хурезь, где было подготовлено место для вечного упокоения господаря и его супруги. Совместно со спафарием Михаилом Кантакузино господарь возвёл монастырь в Рымнику-Сэрат. Благоверным господарем помимо новых монастырей были частично перестроены и заново расписаны храмы во многих монастырях, таких как Козия, Арнота, Бистрица, Стрехайя, Садова, Гура-Мотрулуй, Куртя-де-Арджеш, Дялу, Снагов, двух церквях Тырговиште - Господарской и Димитриевской. В Бухаресте господарем были возведены три храма, из которых до наших дней дошла лишь церковь монастыря святого Георгия Нового в центре столицы. Под покровительством господаря в изобразительных искусствах и архитектуре оформился брынковянский стиль, одним из ярких представителей которого стал преподобный иконописец-изограф Пырву Муту, в монашестве Пафнутий.


Особую заботу проявлял господарь в отношении румынского населения Трансильвании и его храмов. Господарь возвел там три храма: в Фэгэраше, Окна-Сибиулуй и Сымбэта-де-Сус. В 1698 году он пожаловал Алба-Юльской митрополии 6000 аспров. Когда в 1701 году митрополит Алба-Юльский Афанасий (Ангел) ушёл в унию, господарь Константин написал не одно письмо к православным прихожанам церкви Святителя Николая в местечке Шкея, призывая их оставаться в правой вере. Книги, отпечатанные в правление господаря на родном языке в Валахии, распространялись повсюду в Трансильвании; некоторые из них имели хождение и в Марамуреше.


Константин Брынковяну предоставлял постоянную помощь православным церквям, монашеским общинам и приходам по всей Османской империи. В Валахии святой митрополит Анфим печатал десятки названий книг по-гречески, среди которых были и богослужебные, предназначенные для христиан Константинопольского, Александрийского и Иерусалимского Патриархатов. Были устроены типографии в Антиохийской и Грузинской Церквах. Господарь оказывал значительную материальную помощь всем четырем православным Патриархатам Востока, монашеским обителям Афона, Синайскому Екатерининскому монастырю, монастырям в материковой части Греции и на островах. В Константинополе он возвёл церковь Святителя Николая в квартале Галата. Многие патриархи и архиереи Востока считали Бухарест своей второй резиденцией, проводя здесь значительную часть времени, безбедно существуя на доходы, полученные от валашских монастырей, приписанных к святым местам православного Востока. Так, господарь Брынковяну при восхождении на трон был помазан Константинопольским патриархом Дионисием IV, который позднее скончался в Тырговиште; долго проживал в Бухаресте Иерусалимский патриарх Досифей (Нотара), как и сменивший его патриарх Хрисанф (Нотара), взошедший на кафедру благодаря поддержке Брынковяну; патриарх Хрисанф также освятил храм Георгия Нового в столице.


Эпоха расцвета церковной жизни, просвещения и искусства в княжестве Валахия завершилась одновременно с низложением с престола Константина Брынковяну в 1714 году. По тайному договору с Россией господарь был должен поддержать русских в их борьбе с османами корпусом в 20.000 человек. В очередной русско-турецкой войне он не выполнил своих обязательств, но его связи с Москвой всё же открылись. Интриги и доносы его врагов в Константинополе получили подтверждение, и он был вызван вместе семьёй в Порту.


По прибытии туда в марте 1714 года на Страстной седмице, все они были заключены в крепость Едикуле (Семибашенную). Узникам было обещано сохранить жизнь, но в обмен на переход в мусульманство. Благочестивый господарь решительно отверг это предложение.


15 августа 1714 года, в день Успения Божией Матери, когда господарю только что исполнилось 60 лет, его вывели вместе со всеми на место казни. Его секретарь рассказывал, что Константин Брынковяну успел обратиться с последним словом к своим сыновьям:


"Сыновья мои, будьте смелее! Мы потеряли все, что имели на этом свете; спасем, по крайней мере, свою душу, омыв все наши грехи своей кровью!"


Затем в присутствии султана, послов иностранных государств, жены и дочерей, приведенных на это жестокое зрелище, господарю и его четырем сыновьям отрубили головы. Раньше всех был казнён Янаке Вэкэреску, ближайший советник господаря, после чего были отрублены головы четырёх сыновей: Константина, Стефана, Раду и Матфея. И лишь затем, после того, как господарь стал свидетелем смерти своих сыновей, пришла его очередь.


Головы святых мучеников были насажены на пики и пронесены по Константинополю, а тела их на следующий день брошены в Босфор. Рыбаки-христиане выловили тела святых в море и захоронили их в Богородицком монастыре на острове Халки.


Вдова господаря Мария, её дочери и их мужья, а также её племянники были сосланы в заточение в один из городов Малой Азии, откуда смогли вернуться в Валахию через два года. Мария сумела тайно вывезти честные останки мужа и перезахоронить их в построенной им церкви монастыря святого Георгия Нового в Бухаресте. Подвижническая кончина господаря вызвала глубокий отклик в душе румынского народа, и люди стали почитать его как мученика.


20 июня 1992 года Священный Синод Румынской Православной Церкви прославил Константина Брынковяну, его сыновей и советника Янаке в сонме мучеников. Была составлена служба и написаны их иконы. Совершать им память было определено 16 августа.


7 марта 2018 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви имя мученика господаря Константина, в числе имён других святых, прославленных Румынской Православной Церковью, было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви.

29 АВГУСТА - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО МУЧЕНИКА ДИОМИДА ВРАЧА.

Святой Мученик Диомид Врач. Фреска монастыря Святого Николая Анапавсаса в Метеорах, Греция. 1527 год. Иконописец Феофан Критский.

Святой Мученик Диомид Врач. Фреска монастыря Святого Николая Анапавсаса в Метеорах, Греция. 1527 год. Иконописец Феофан Критский.

Святой Мученик Диомид Врач. Фреска монастыря Святого Николая Анапавсаса в Метеорах, Греция. 1527 год. Иконописец Феофан Критский.



Мученик Диомид родился в Тарсе Киликийском, по профессии был врачом, а по вере - христианином и лечил не только от телесных, но и от душевных болезней. Многих язычников он просветил верой во Христа и крестил. Церковь чтит его как целебника и призывает его имя при совершении таинства Елеосвящения.

Святой Диомид много путешествовал, обращая людей к истинной вере. Когда он пришел в город Никею, император Диоклетиан (284-305) послал воинов взять его. По дороге из Никеи в Никомидию он сошел с телеги, чтобы помолиться, и умер. В доказательство исполненного поручения воины отсекли ему голову, но сами ослепли. Диоклетиан приказал отнести голову обратно к телу. Когда воины исполнили приказ, они прозрели и уверовали во Христа.

29 АВГУСТА ВОСПОМИНАЕТСЯ ПЕРЕНЕСЕНИЕ НЕРУКОТВОРЕННОГО ОБРАЗА ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

Спас Нерукотворный. Фреска капеллы Краля Драгутина в монастыре Джурджеви Ступови, Сербия. 1282 - 1283 годы.

Спас Нерукотворный. Фреска капеллы Краля Драгутина в монастыре Джурджеви Ступови, Сербия. 1282 - 1283 годы.

Спас Нерукотворный. Фреска капеллы Краля Драгутина в монастыре Джурджеви Ступови, Сербия. 1282 - 1283 годы. Фрагмент.

Спас Нерукотворный. Фреска капеллы Краля Драгутина в монастыре Джурджеви Ступови, Сербия. 1282 - 1283 годы. Фрагмент.

Спас Нерукотворный. Фреска капеллы Краля Драгутина в монастыре Джурджеви Ступови, Сербия. 1282 - 1283 годы. Фрагмент.



Спас Нерукотворный. Русская икона третьей четверти XIV века.

Спас Нерукотворный. Русская икона третьей четверти XIV века.

Спас Нерукотворный. Русская икона третьей четверти XIV века. Фрагмент.

Спас Нерукотворный. Русская икона третьей четверти XIV века. Фрагмент.

Спас Нерукотворный. Русская икона третьей четверти XIV века. Фрагмент.

Спас Нерукотворный. Русская икона третьей четверти XIV века. Фрагмент.

Спас Нерукотворный. Русская икона третьей четверти XIV века. Фрагмент.

Спас Нерукотворный. Русская икона третьей четверти XIV века. Фрагмент.

Во времена земной жизни Господа нашего Иисуса Христа царь Едессы Авгарь (1) жестоко страдал от проказы и воспаления суставов. Он услышал о бесчисленных исцелениях, которые совершал Иисус. Поскольку сам он не мог ни передвигаться, ни даже показываться перед подданными, он послал в Иерусалим писца Ананию с письмом к Иисусу. В послании повелитель просил Спасителя прийти к нему и исцелить его: он предложил Христу поселиться в Едессе, чтобы избежать козней иудеев. Кроме того, он поручил Анании, который был искусным живописцем, написать портрет Того, о Котором говорили, что Он – Сын Божий.

В Иерусалиме Анания вручил письмо Господу. Христос был окружен большой толпой, поэтому Анания, чтобы лучше видеть Его, поднялся на камень и попытался сделать набросок. Но оказалось, что он не может запечатлеть черты Спасителя, потому что Его лицо, казалось, беспрерывно менялось под действием невыразимой благодати, которая от Него исходила. Христос, проникавший в сердца и мысли людей, догадался о намерении Анании и, желая показать, что невозможно отделить Его человеческую сущность от Божественной, исполнил благочестивое желание посланца, явив великое чудо.

Иисус попросил принести небольшой сосуд, омыл в нем Свое лицо и отер его полотном, сложенным вчетверо. Тотчас Его черты оказались неизгладимо отпечатанными на этом Мандилии – нерукотворно, то есть без помощи человеческих рук. Он вернул полотно Анании с письмом, предназначенным Авгарю. В нем Иисус объяснил, что Ему необходимо исполнить в Иерусалиме предвечный Божественный замысел о спасении людей. Но Он пообещал, что после завершения Своего служения, когда Он вознесется на небо, Он отправит к Авгарю одного из Своих учеников, чтобы тот позаботился о спасении души и тела царя (2).

Повелитель принял Ананию с великой радостью и простерся перед изображением святого лика с верой и любовью, после чего обнаружил себя почти полностью исцеленным от проказы за исключением одной язвы на лбу.

После Вознесения Господа нашего и Пятидесятницы святой апостол Фаддей был послан в Едессу. Проповедуя Благую Весть, он крестил царя и большую часть населения. Выйдя из крещальной купели, Авгарь обнаружил, что исцелился полностью, и вознес благодарность Господу. Впоследствии он выказывал столь большое почитание Нерукотворного образа, что приказал поместить его в нишу над главными воротами города, где прежде находился идол. На воротах сделали надпись: «Христос Бог, всякий, кто надеется на Тебя, никогда не узнает несчастья». И каждый, кто входил в город, должен был ему поклониться. Так было во время правления Авгаря и его сына.
Однако внук Авгаря, взойдя на трон, задумал вернуть народ к поклонению идолам и для этого разрушить Нерукотворный Образ. Епископ Едессы, предупрежденный в видении об этом замысле, повелел замуровать нишу, где находился Образ, поместив перед ним зажженный светильник.

Прошло много лет. Хотя царство вновь стало христианским, о существовании иконы забыли.

В 544 году персидский царь Хосров осадил город, ввергнув всех его обитателей в великий страх. Тогда епископу Евлалию в видении было открыто местонахождение Образа Спасителя, заступничеством Которого жители Едессы могут победить. Епископ повелел раскрыть нишу. Каково же было его удивление, когда он не только обнаружил образ невредимым, но и увидел, что после стольких лет лампада все еще горит! Более того, на черепице, которая закрывала нишу, Евлалий увидел точную копию образа (3), отпечатавшегося на ней. Спешно собравшиеся жители образовали длинную процессию: в великом трепете они несли две святыни, которые привели в страх ряды осаждавших. А когда епископ окропил врагов маслом от лампады, это масло превратилось в жаркое пламя, обратившее неприятеля в бегство.

Несколько лет спустя Едесса перешла в руки персов, а затем в 628 году была отвоевана императором Ираклием, но вскоре покорена арабами. Когда христианская армия вновь достигла города, император Роман Лекапин поспешил перенести в Константинополь (19 августа 944 г.) святой Мандилий и письмо Авгарю. Святой Образ, протообраз всех христианских икон (4), был встречен огромной толпой и положен вначале во Влахернской церкви, а на следующий день – в Святой Софии. Отсюда его перенесли в храм Богородицы Фаросской, находившийся во дворце, дабы Нерукотворный Образ защищал столицу и весь народ (5).
________________
1 Авгарь V Уккама (13–50 Р.Х.), царь Осроены, страны, расположенной между Тигром и Евфратом, столицей которой была Едесса.

2 Едесское царство действительно было первым государством, которое в результате обращения царя Авгаря VIII (177–212) официально стало христианским.

3 Эта вторая нерукотворная икона была впоследствии перенесена в сирийский город Иераполь, а император Никифор Фока, по преданию, перенес ее в Константинополь около 965 года. Другие нерукотворные образы упоминаются в «Синаксаре» св. Никодима под 9 и 11 августа. Согласно другому преданию, Керамион (Керамида), или Спас на чрепии, то есть отпечаток с Мандилия на черепице, чудесным образом возник тогда, когда Анания, боясь по пути язычников, спрятал последний в груде черепицы.

4 В православном храме изображение святого Мандилиона обычно находится или над триумфальной аркой (над алтарем), или над царскими вратами (между храмом и притвором).

5 Следы святого Мандилия теряются после взятия Константинополя крестоносцами в 1204 г. Согласно некоторым источникам, он был среди реликвий, приобретенных Людовиком IX в 1247 г. Они были положены в Сен-Шапель в Париже и уничтожены во время революции. С другой стороны, считают возможным отождествлять его с Туринской плащаницей, на негативном отпечатке которой видно изображение, обладающее поразительным сходством с этим иконографическим типом святого лика. Но это привлекательное предположение является спорным.

Из книги «Синаксарь: Жития святых Православной Церкви», вышедшей в издательстве Сретенского монастыря.

Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский,
адаптированный русский перевод — издательство Сретенского монастыря