April 24th, 2020

Христос на троне. Греческая икона. Церковь Святой Феодоры в Арте, Греция.

Христос на троне. Греческая икона. Церковь Святой Феодоры в Арте, Греция.

Христос на троне. Греческая икона. Церковь Святой Феодоры в Арте, Греция. Лик Спасителя.

[Spoiler (click to open)]

Один из устойчивых и наиболее древних типов изображения Христа Вседержителя — Спас на престоле. Христос изображается фронтально, восседающим на престоле с подушкой. Одежды пишутся такие же, как и на большинстве образов Спасителя, - хитон и гиматий, в ногах Его - подножие.

Изображения Спаса на престоле встречаются ещё в римских катакомбах, но окончательно иконография складывается к X веку.

Престол понимается как атрибут царского достоинства; Бог являлся ветхозаветным пророкам восседающим на престоле; сидя на престоле, будет совершать Господь Страшный Суд (Мф. 25: 31-34, 41).

Христос Ветхий денми. Византийская фреска в церкви Святой Феодоры в Арте, Греция.

Христос Ветхий денми. Византийская фреска в церкви Святой Феодоры в Арте, Греция.

Христос Ветхий денми. Византийская фреска в церкви Святой Феодоры в Арте, Греция.

Христос Ветхий денми. Византийская фреска в церкви Святой Феодоры в Арте, Греция.

[Spoiler (click to open)]

Ветхий денми (Ветхий (то есть Древний) днями) — символическое иконографическое изображение Иисуса Христа в образе седовласого старца.

Иконография основана на двух библейских видениях. Пророк Даниил описывает явление Бога в виде старца — «воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна» (Дан. 7:9). О схожем образе пишет Иоанн Богослов в книге Откровения (Апокалипсис):

«Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег… (Откр. 1:12-14)»

У богословов этот образ представляется как указание на Воплощение Предвечного Сына Божия, Его Искупительную Жертву и Второе пришествие как Грозного Судии. Так Андрей Кесарийский, комментируя книгу Откровения, пишет — «Хотя для нас Он и новый, но Он же и древний, или вернее — предвечный; об этом свидетельствуют Его власи белы». У Михаила Хониата этому даётся следующее толкование: «Белые волосы означают вечность. Говорят, они появились с Ним, Который был с начала, с Ветхим Деньми; и однако Он, принесенный за нас в жертву, — Младенец в Воплощении».

Христос Эммануил. Русская икона в монастыре Великий Метеор в Метеорах, Греция.

Христос Эммануил. Русская икона в монастыре Великий Метеор в Метеорах, Греция.

Христос Эммануил. Русская икона в монастыре Великий Метеор в Метеорах, Греция. Фрагмент.

Христос Эммануил. Русская икона в монастыре Великий Метеор в Метеорах, Греция. Фрагмент.

[Spoiler (click to open)]

Спас Эммануил, Еммануил (в переводе с еврейского — «с нами Бог») — иконографический тип, представляющий Христа в отроческом возрасте.

Наименование образа связано с пророчеством Исаии (Исаия.7:14), исполнившимся в Рождестве Христовом (Мф.1:21—23)

«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»

Необходимость икон данного типа вызвана, вероятно, ответом Церкви на ересь Нестория, отрицавшую Божество Иисуса Христа до Крещения.

Имя Эммануил присваивается любым изображениям Христа-Отрока — как самостоятельным, так и в составе композиций икон Богородицы с Младенцем, Отечества, Собора Архангелов и др.

Отрок Христос изображается отмеченным печатью духовной зрелости. Передача детей как маленьких взрослых вообще характерна для иконописи, но взгляду Эммануила свойственна особая недетская серьёзность. Упор на детские черты и «живоподобие» Младенца Христа проявляется с XIV века, особенно в византийской и балканской иконописи.

Христос Великий Архиерей. Греческая икона. Церковь Панагии Паригоритиссы в Арте, Греция.

Христос Великий Архиерей. Греческая икона. Церковь Панагии Паригоритиссы в Арте, Греция.

Христос Великий Архиерей. Греческая икона. Церковь Панагии Паригоритиссы в Арте, Греция. Лик Спасителя.

[Spoiler (click to open)]

Великий Архиерей — символическое именование Иисуса Христа, основанное на ветхозаветном пророчестве («Ты Священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4)), комментируемом Апостолом Павлом («наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр. 5:10)). Также упоминается у пророка Захарии: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Зах. 3:1).

В иконописи Великий Архиерей — изображение Христа в архиерейском одеянии, которое встречается как самостоятельно, так и в сочетании с другими символическими изображениями. Так, существует устойчивая иконография Царя Царем — Великого Архиерея, сочетающая царский и священнический титулы Христа (происходит от слов Апостола Павла — «во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира» (Евр. 7:2)).

В киевском соборе Святой Софии в апсиде над Горним местом находится мозаическое изображение Христа Священника в круглом медальоне. Христос изображается почти безбородым молодым человеком, на Его голове выстрижено гуменцо. Фреска «Христос Иерей» входила в цикл росписей церкви Спаса на Нередице (в нише под нижним окном алтарной апсиды). Изображения Христа Священника не прослеживаются позднее XIII в., далее их сменяет иконографический тип Спаса Великого Архиерея. Размещение образов в алтарной апсиде указывает на направленность изображений священнослужителям. Очевидно, одна из функций образа — служить напоминанием того, что священник в ходе Литургии символизирует собой (является живой иконой) Христа.

Христос Великий Архиерей. Греческая икона. Монастырь Великий Метеор в Метеорах, Греция.

Христос Великий Архиерей. Греческая икона. Монастырь Великий Метеор в Метеорах, Греция.

Христос Великий Архиерей. Греческая икона. Монастырь Великий Метеор в Метеорах, Греция. Лик Спасителя.

[Spoiler (click to open)]

Великий Архиерей — символическое именование Иисуса Христа, основанное на ветхозаветном пророчестве («Ты Священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4)), комментируемом Апостолом Павлом («наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр. 5:10)). Также упоминается у пророка Захарии: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Зах. 3:1).

В иконописи Великий Архиерей — изображение Христа в архиерейском одеянии, которое встречается как самостоятельно, так и в сочетании с другими символическими изображениями. Так, существует устойчивая иконография Царя Царем — Великого Архиерея, сочетающая царский и священнический титулы Христа (происходит от слов Апостола Павла — «во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира» (Евр. 7:2)).

В киевском соборе Святой Софии в апсиде над Горним местом находится мозаическое изображение Христа Священника в круглом медальоне. Христос изображается почти безбородым молодым человеком, на Его голове выстрижено гуменцо. Фреска «Христос Иерей» входила в цикл росписей церкви Спаса на Нередице (в нише под нижним окном алтарной апсиды). Изображения Христа Священника не прослеживаются позднее XIII в., далее их сменяет иконографический тип Спаса Великого Архиерея. Размещение образов в алтарной апсиде указывает на направленность изображений священнослужителям. Очевидно, одна из функций образа — служить напоминанием того, что священник в ходе Литургии символизирует собой (является живой иконой) Христа.