August 26th, 2020

27 АВГУСТА - ДЕНЬ БЕСЕДНОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.

Беседная икона Божией Матери. Тверь, 1714 год.

Беседная икона Божией Матери. Тверь, 1714 год.

[Spoiler (click to open)]

Беседная икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что на ней Божия Матерь и святитель Николай Мирликийский беседуют с пономарем Георгием. Другое название иконы - Явление Богоматери и Святителя Николая пономарю Юрышу (Георгию).


На Беседной иконе Богородица предстает сидящей на срубленном (иногда растущем) дереве, покрытом зеленью или диковинными цветами, с «червленым жезлом» в правой руке. Справа или слева от Богоматери — Святитель Николай Чудотворец и коленопреклоненный пономарь Юрыш.


Иконография чудотворного образа связана с историей явления на Руси в 1383 году Тихвинской иконы Божией Матери. В «Сказании об иконе Богоматери Тихвинской» (кон. XVI в.) говорится о чуде, совершившемся при водружении креста на главу Успенской церкви, построенной на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери. Пономарь Георгий (по прозванию Юрыш) был послан оповестить окрестных жителей о предстоящем в праздник Успения Божией Матери освящении храма. Исполнив поручение, он возвращался обратно за день до праздника, когда в 3 верстах от храма ощутил необыкновенное благоухание и увидел Божию Матерь, сидевшую на сосновом бревне с игуменским посохом в руке и рядом с Ней Святителя Николая. Божия Матерь велела Юрышу передать строителям храма, чтобы на церкви поставили не железный, а деревянный крест: «Понеже Сын Мой и Бог распят был на кресте деревянном, а не железном». Святитель Николай обещал дать знамение маловерным. По возвращении Юрыш поведал народу и священству о явлении, однако ему не поверили и стали водружать железный крест. Внезапно налетевший порыв ветра схватил воздвигавшего железный крест человека и невредимым опустил этого человека на землю, после чего был водружен деревянный крест.


На месте чудесного явления Богоматери и Святителя Николая была построена часовня во имя Николая Чудотворца. Из соснового бревна, на котором сидела Богородица, сделали крест и поставили в часовне. Икона, изображающая это событие, была названа Беседной. Часовня горела несколько раз (причем первый раз в 1390 году одновременно с храмом, в котором находилась Тихвинская икона Божией Матери), и в 1515 году по повелению великого князя Василия III Иоанновича на месте чудесного явления была построена деревянная церковь и основан Беседный во имя Святителя Николая Чудотворца монастырь.


«Явление Юрышу» изображалось как клеймо на списках с Тихвинской иконы Божией Матери, а также как самостоятельный сюжет. Наибольшее распространение Беседная икона в качестве самостоятельного сюжета получила на севере России в XVII веке, что могло быть связано с известностью Тихвинского монастыря и почитанием его главной святыни.

27 АВГУСТА ВОСПОМИНАЕТСЯ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Фрагмент чудотворной Свенской-Печерской иконы Божией Матери. До 1114 года.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Фрагмент чудотворной Свенской-Печерской иконы Божией Матери. До 1114 года.



Святой Преподобный Феодосий Печерский. Икона. Киево-Печерская Лавра, XVIII век.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Икона. Киево-Печерская Лавра, XVIII век.

[Spoiler (click to open)]

Преподобный Феодосий Печерский (ок. 1036 - 1074), основатель общежительного монастырского устава и один из родоначальников монашества на Руси, родился в Василеве (ныне город Васильков под Киевом) и происходил из родовитой семьи. Ни мирское имя, ни год рождения неизвестны; последнее приблизительно относят к 1036 году.


Юные годы Св. Феодосия протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец был одним из княжеских тиунов у курского посадника. Достигнув 7-ми летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Феодосий принял твердое намерение подражать им. В возрасте 14 лет он лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты — отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого.


Феодосий решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о святых местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Феодосий начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Феодосий бежал в Киев, где был принят Преподобным Антонием и пострижен. Тогда же и дано было ему имя Феодосий; это произошло около 1056—1057 гг. Выcoкиe духовные подвиги Преподобного Феодосия настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама, Антоний назначил игуменом Феодосия, несмотря на то, что ему было не более 26 лет.


С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Число братий с 20 человек возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава. По просьбе Феодосия ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах. Феодосий к себе был строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги.


Бояре и князья были особенно расположены к преподобному. Влияние Преподобного Феодосия на них было очень благотворно. Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями. Междоусобия были во всем разгаре. Феодосий пользовался уважением великого князя Изяслава, который любил благочестивую беседу с преподобным. Феодосий не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего. Феодосий выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные "эпистолии" к Святославу. Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Феодосий много сделал и для внешнего его благоустроения. Чрез 11 или 12 лет игуменства Феодосия, вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, он решился построить новый, обширнейший монастырь. Место для него было выбрано близ второй пещеры Преподобного Антония. На этом месте заложена была Великая каменная церковь (1073).


3 (16) мая 1074 г. преподобный Феодосий отошёл ко Господу. Он был погребен в пещере, в которой, под руководством Св. Антония, начал свои иноческие подвиги.


Открытие мощей Преподобного Феодосия последовало в 1091 г. В 1089 г. церковь, заложенная Преподобным Феодосием, была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших иноков. Основанная Преподобным Антонием и устроенная Преподобным Феодосием Киево-Печерская лавра сделалась образцом для всех других обителей.


Преподобный Феодосий оставил после себя богатое литературное наследие.

27 АВГУСТА - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРОРОКА МИХЕЯ.

Святой Пророк Михей (?). Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово, Сербия. Около 1310 - 1313 годов. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Святой Пророк Михей (?). Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово, Сербия. Около 1310 - 1313 годов. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Святой Пророк Михей (?). Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово, Сербия. Около 1310 - 1313 годов. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

[Spoiler (click to open)]

Пророк Михей был шестым из 12-ти малых пророков. (Эти пророки названы малыми по небольшому объёму написанных ими ветхозаветных книг, в отличие от четырёх великих пророков - Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила. По святости же и истинности своих пророчеств малые пророки не уступают великим.). Пророк Михей происходил из колена Иудина и был родом из города Морасфи, к югу от Иерусалима, почему и называется Морасфитянином. Свое пророческое служение начал около 778 г. до Рождества Христова и проходил его почти 50 лет при царях иудейских Иоафаме, Ахазе и благочестивом праведном Езекии (721-691 гг. до Рождества Христова). Он был современником пророка Исаии. Обличения и предсказания пророка Михея относились как к Иудейскому, так и к Израильскому царствам. Он предвидел бедствия, грозившие Израильскому царству при его разрушении и Иудее при нашествии ассирийского царя Сеннахерима. Ему же принадлежит пророчество о рождении Спасителя мира в Вифлееме: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих.5,2). Из слов пророка Иеремии (Иер. 26, 18-19) видно, что иудеи побоялись убить пророка Михея из страха наказания Божия. Мощи его были обретены в IV в. по Рождестве Христовом в Варафсатии по откровению епископу Елевферопольскому Зевину.