December 11th, 2020

Ктиторские портреты царя Давида VI Нарина в соборе Рождества Пресвятой Богородицы монастыря Гелати.

Фрески придела Святого Андрея. Последняя четверть XIII века.

Ктиторский портрет царя Давида VI Нарина. Фреска придела Святого Андрея собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Последняя четверть XIII века.

Ктиторский портрет царя Давида VI Нарина. Фреска придела Святого Андрея собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Последняя четверть XIII века.



Ктиторский портрет царя Давида VI Нарина в монашеском облачении. Фреска придела Святого Андрея собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Последняя четверть XIII века.

Ктиторский портрет царя Давида VI Нарина в монашеском облачении. Фреска придела Святого Андрея собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Последняя четверть XIII века.

Царь Давид VI Нарин в монашеском облачении.

[Spoiler (click to open)]

Давид VI Нарин (то есть "Младший"), царь Грузии, царь Западной Грузии (Имеретии).
დავით VI ნარინი (груз.)
Годы жизни: 1225 - 1293
Годы правления:
совместно с Давидом VII: 1245 - 1259
Западная Грузия: 1259 - 1293
Отец: Мухаммад Мугис уд-дин Туркан шах, внук Кылыч-Арслана II, во Святом Крещении Димитрий.
Мать: Русудан
Жёны:
1) Тамара Аманелидзе
2) Феодора, дочь византийского императора Михаила VIII Палеолога
Сыновья:
[1] Константин, Вахтанг II Картлийский, Микел (Михаил);
[2] Александр


Посланный к великому хану для утверждения на царство Давид, был вынужден некоторое время ждать своего назначения. В это время к великому хану прибыл и его двоюродный брат Давид. Он был незаконным сыном Георгия IV, и так как ему по грузинским законам не полагалось царствовать, его сторонники требовали решения спора по монгольскому обычаю. Претенденты ждали решения несколько пет.


Наконец монголы утвердили на царство обоих претендентов. Давид, сын Георгия-Лаши, был признан Улу, т. е. старшим, а Давид, сын Русудан - Нарином, т. е. младшим. В 1247 году оба царя прибыли в Тбилиси и стали править страной согласованно.


Против монгольского господства первым восстал Давид Нарин. В 1259 году он разбил стоявшее в Грузии монгольское войско, но видя, что ему не справиться с новыми монгольскими силами, перешёл в Западную Грузию и укрылся в Кутаиси. С этого времени Грузия разделилась на две части.


После восстания Давид Нарин не имел никаких отношений с ильханами. Сами ильханы несколько раз попытались натравить феодалов на Давида Нарина, но безрезультатно. Давид Нарин, в свою очередь, имел дипломатические связи с противниками ильханов - Золотой Ордой и Египетским Султанатом. Давид пытался восстановить влияние Грузии на Трапезундскую империю и даже оказывал военную помощь прогрузинским группировкам.


Давид Нарин женился на дочери византийского императора Михаила VIII Палеолога, которая родила ему трёх сыновей. По другой версии, Феодора Палеолог была второй женой Давида и родила ему самого младшего сына - Александра, а первой женой была Тамара Аманелидзе, от которой и были трое старших сыновей.


Воцарение в Картли своего сына Вахтанга II Давид принял с удовлетворением, однако Вахтанг царствовал недолго – в 1292 году он умер.


В 1293 году скончался сам Давид Нарин, и после этого в Западной Грузии началась длительная борьба за власть между его сыновьями. В Западной Грузии воцарился Константин, а в Рача-Лечхуми и Аргвети стал править его брат Микэл.

Ветхозаветный Пророк. Фреска придела Святого Андрея собора Рождества Пресвятой Богородицы в Гелати.

Последняя четверть XIII века.

Ветхозаветный Пророк. Фреска придела Святого Андрея собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Последняя четверть XIII века.

Ветхозаветный Пророк. Фреска придела Святого Андрея собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Последняя четверть XIII века.

Ветхозаветный Пророк. Фреска придела Святого Андрея собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Последняя четверть XIII века.

Богоматерь Никопея с предстоящими Архангелами Михаилом и Гавриилом. Мозаика собора мон. Гелати.

Грузия. Около 1130 года.

Богоматерь Никопея с предстоящими Архангелами Михаилом и Гавриилом. Мозаика собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Около 1130 года.

Богоматерь Никопея с предстоящими Архангелами Михаилом и Гавриилом. Мозаика собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Около 1130 года. Фрагмент.

Богоматерь Никопея с предстоящими Архангелами Михаилом и Гавриилом. Мозаика собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Около 1130 года. Фрагмент. Архистратиг Михаил.

Богоматерь Никопея с предстоящими Архангелами Михаилом и Гавриилом. Мозаика собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Около 1130 года. Фрагмент. Архистратиг Михаил.

Архистратиг Михаил.



Богоматерь Никопея с предстоящими Архангелами Михаилом и Гавриилом. Мозаика собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Около 1130 года. Фрагмент. Архангел Гавриил.

Богоматерь Никопея с предстоящими Архангелами Михаилом и Гавриилом. Мозаика собора Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре Гелати, Грузия. Около 1130 года. Фрагмент. Архангел Гавриил.

Архангел Гавриил.

[Spoiler (click to open)]

Икона Божией Матери "Никопея" (Νικοποιός - "Победоносная", "Победодательница")
Празднование 15 августа (Греч. местн.)

Иконографический тип отличается тем, что Богородица изображена держащей Богомладенца (в медальоне или без него) обеими руками прямо перед Собой. Божия Матерь может быть представлена как погрудно, так и в рост, и восседающей на престоле.

Название "Никопеи" - "Победительницы" - закрепилось за образом благодаря эпитету на печати проедра и паракимомена Иоанна XI века. При этом для ростовых изображений Богородицы Никопеи используются также эпитеты "Махеритисса" (по названию Махерского монастыря на Кипре) и "Кириотис(с)а" ("Госпожа", "Владычица").

Наиболее известным отражением иконографического типа Никопеи в русской иконографии являются иконы Державная и "Аз есмь с вами, и никтоже на вы". Влияние Никопеи также усматривают в образе Албазинской иконы Божией Матери.

История

Существует предание о том, что первоначальная икона написана святым Апостолом и Евангелистом Лукой.

К VI веку образ обрёл особое почитание в Константинополе. К тому времени относятся первые ныне известные примеры изображений Никопеи, встречающиеся на печатях императора Маврикия, которого, по преданию, икона сопровождала в его войнах. Этот образ стал первой иконой Богородицы, появившейся на царских печатях. Никопея стала почитаться защитницей императорского дома и эмблемой триумфов визнатийских войск над врагами, перед ней войска просили заступничества в преддверии битв.

Доиконоборческий поясной образ Богородицы Никопеи был обретен в первой половине XI века во время реставрационных работ в Константинопольском Влахернском храме при императоре Романе Аргире. В иконоборческий период образ Никопеи исчез с императорских печатей, но в X веке опять появился - теперь на византийских монетах. В XII веке император Иоанн II Комнин украсил этим образом свою триумфальную колесницу, император Андроник I Комнин поместил изображение стоящей Богородицы Никопеи-Кириотисы на монеты. Впоследствии изображения Богородицы Никопеи на престоле встречаются на византийских монетах до XIV века.