May 3rd, 2021

Моздокская икона Божией Матери. Иконописец Самсон Марзоев.

Моздокская икона Божией Матери. Иконописец Самсон Марзоев.

[Spoiler (click to open)]

Моздокская (Иверская Моздокская) икона Божией Матери
Празднование на Преполовение Пятидесятницы в день явления, 15 августа в день Успения Пресвятой Богородицы, 21 апреля, 19 апреля (РПЦЗ), 26 апреля (ПЦА)


Святая царица Тамара Грузинская, дочь аланской царевны и жена аланского царевича, проявляла особую заботу об утверждении христианства среди новопросвещённых аланов и однажды прислала в дар храму около селения Майрамыкау (от Майрам - араб. форма библейского имени Мария и осет. хъæу - "село") в Куртатинском ущелье список с Афонской Иверской иконы Божией Матери. По преданию, этот список был написан благочестивым человеком, который перед тем, как начать работу, постился шесть недель. Размеры иконы 124,46 х 102,235 см (один аршин и двенадцать вершков вышины, один аршин и семь вершков ширины). Икона, видимо, была написана по золотому фону. Некоторые утверждают, что впоследствии она была подновлена клеевыми красками, но моздокские осетины говорят, что она покрылась копотью во время пожаров, трижды поражавших церковь, где она изначально находилась, и каждый раз образ находили целым на горе неподалёку от храма. Это чудесное спасение иконы от огня послужило первой причиной её чествования как чудотворной. Впоследствии она прославилась и многими другими чудесными знамениями.


После подпадения Алании под влияние ислама к верованиям ещё нетвёрдого в Православии народа стали примешиваться мусульманские, но почитание христианских храмов, Пресвятой Девы Марии, Илии Пророка, Георгия Победоносца и других святых угодников Божиих, а также некоторые христианские праздники и обряды сохранялись среди осетин - наследников аланов. Они продолжали чтить и икону Богоматери, присланную Тамарой, которая своими исцелениями и знамениями сохранила немало осетин и черкесов верными Христианству.


С XVI века горцы начали постепенно входить в соприкосновение с ширившимся Русским государством и вновь принимать от русских христианство. В 1745 году императрица Елизавета Петровна учредила Осетинскую духовную комиссию для проповеди Евангелия горским народам Кавказа. Члены Комиссии просвещали святым крещением осетин, убеждая их переселиться из гор на русскую линию, чтобы влияние соседей и мусульманских мулл в Осетии не обратило их к прежним верованиям и обычаям. Русское правительство в 1763 году пригласило горцев селиться близ Моздока. В 1793 году императрица Екатерина II взамен Осетинской комиссии учредила в Моздоке епископскую кафедру и назначила на нее епископа Гаия, грузина родом, знакомого с нравом и языками горцев.


В том же 1793 году накануне Преполовения Пятидесятницы партия горцев прибыла к Моздоку, имея с собой чтимую икону Божией Матери. Ночью, переселенцы увидели, что от арбы, в которой находилась икона, исходит чудный свет, освещающий всю окрестность, который не мерк целую ночь. Поутру осетины запрягли своих волов в арбу с иконой, но, несмотря на все понуждения, животные не двигались с места. Долго они не знали что делать, пока один из них не рассказал, что слышал ночью голос, приказывающий оставить святую икону на том месте, где стояла арба. Повинуясь повелению, они поставили её на указанном месте и отправились в путь. Так как это событие случилось близ станицы Луковской, населенной осетинами, черкесами и казаками, недалеко от города, то слух о чудотворной иконе распространился сначала между её жителями, а потом и в городе. Народ начал стекаться к иконе, и многие из осетин узнали в ней тот образ, что славился чудотворениями в Осетии.


Узнав о явлении иконы, епископ Гаий с крестным ходом отслужил пред нею молебен и поставил в Моздокском кафедральном соборе. Но Богоматерь чудным образом известила епископа, что желает пребывать Своей иконой там, где остановилась арба. Епископ поспешил построить здесь часовню и велел поставить в ней святую икону. В 1797 году на месте часовни уже был построен и освящён небольшой храм в честь Успения Божией Матери. Рядом с храмом вырос и женский Успенский монастырь, создававшийся во многом благодаря пожертвованиям многочисленных богомольцев, стекавшихся к иконе.


По указу Святейшего Синода 16 октября 1799 года Моздокская епархия была упразднена, закрыт Успенский монастырь, а владыка Астраханский Платон (Любарский), в ведение которого поступила Кавказская паства, собирался переместить Успенскую церковь по просьбе Моздокских грузин. Но казаки Луковской станицы, осетины и черкесы упросили владыку оставить им Успенскую церковь с её иконой на прежнем месте и, несмотря на опустение монастыря и общий упадок христианской жизни в крае, к иконе продолжали стекаться богомольцы, привлекаемые славой многочисленных чудес, истекавших от неё.


В бытность на Кавказской кафедре святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечал:


"Осетины признают икону своею собственностию, питают к ней пламенную привязанность... Икона славна в горах. На поклонение ей стекается множество горцев-магометан. Армяне григорианского исповедания чествуют икону наравне с православными. Икона совершает множество исцелений, под нею на шнуре висят многочисленные серебряные изображения членов человеческого тела, привешенные получившими исцеления. Многие магометане, поражаемые чудесами, совершающимися при иконе, принимают христианство. Весьма многие магометане, по той же причине, питая доверенность к иконе, питают доверенность и к христианству. Икона - апостол.
Точно! Чудотворная икона Божией Матери совершает в здешнем крае служение апостола, споспешествуя христианству и свидетельствуя оное знамениями".
Святитель Игнатий озаботился созданием достойного храма для этого Моздокского "апостола" и в 1860 году выдал храмоздательную грамоту на строительство новой церкви. После многолетних трудов по сбору средств и возведению храма, новый величественный собор был освящён в 1894 году.


После 1895 года по инициативе архиепископа Владикавказского и Моздокского Владимира (Синьковского) был организован ежегодный перенос Кавказской святыни из Моздока во Владикавказ. Крестный ход с иконой шествовал через христианские и мусульманские аулы Северной Осетии, и здесь совершая апостольское служение.


"Акафист Божией Матери в честь Моздокской Её иконы" был составлен в 1915 году епископом Владикавказским и Моздокским Антонином (Грановским) и одобрен и благословлён к печати Святейшим Синодом.


После революции 1917 года древняя чтимая икона была утеряна. По некоторым данным, это случилось во время немецко-фашистской оккупации.


Ныне в Успенской церкви города Моздока находится список древней святыни. В память чудесного явления и истекающих чудес Богородицы во граде Моздоке установлено митрополитом Ставропольским Гедеоном (Докукиным) совершать еженедельно в среду независимо от празднества молебное пение с водоосвящением и акафистом нараспев.




Тропарь, глас 1


От святы́я ико́ны Твоея́, о Влады́чице Богоро́дице,/ исцеле́ния и це́льбы подаю́тся оби́льно,/ с ве́рою и любо́вию приходя́щим к ней./ Та́ко и мою́ не́мощь посети́,/ и ду́шу мою́ поми́луй, Блага́я,// и те́ло исцели́ благода́тию Твое́ю, Пречи́стая.

4 МАЯ 2021 ГОДА - ДЕНЬ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.

Иверская икона Божией Матери. Иконописец Михаил Лимонов.

Иверская икона Божией Матери. Иконописец Михаил Лимонов. Фрагмент.

Иверская икона Божией Матери. Иконописец Михаил Лимонов.

[Spoiler (click to open)]

Иверская икона Божией Матери, также именуемая Портаитиссой (т.е. Вратарницей).
Память 12 февраля, 23 апреля в память возвращения списка в 2012 г., 13 октября и во вторник Светлой седмицы.

Чудотворная Иверская икона Пресвятой Богородицы в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829 - 842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем (по другой версии, мечом) ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком) для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону.

Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. Отцы несколько раз пытались вынести её на сушу, но она отдалялась вглубь. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок афонского Иверского монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде и принял святую икону. Тут же, на берегу моря, отслужили отцы благодарственный молебен, и в это время на месте, где была поставлена икона, забил живительный родник. После этого икону с почестями отнесли в Иверский монастырь и поставили в алтаре. Наутро монах, зажигающий лампады, не нашел иконы на месте. Ее обрели над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен в специально сооруженной малой церкви при монастырских воротах. Поэтому святая икона называется также Портаитиссой (Вратарницей). Икона и по сей день хранится на Афоне.

Древнейший сберегаемый на Руси список иконы был принесен с Афона в 1648 году. С 1654 года на протяжении трех с половиной столетий пребывал в Новодевичьем монастыре Москвы, а после закрытия обители в советские годы хранился в фондах Государственного исторического музея. 6 мая 2012 года в Московском Новодевичьем женском монастыре образ был торжественно возвращен Русской Православной Церкви. Духовенством Московской епархии Иверская икона была перенесена крестным ходом в Смоленский собор Новодевичьего монастыря и установлена на солее, а по окончании молебного пения клир монастыря перенёс образ на постоянное пребывание в Московский Успенский собор. 6 июня 2012 года Священный Синод Русской Православной Церкви установил в ознаменование этого события еще один день ежегодного почитания Иверской иконы.