Tags: Боянская церковь

2 МАЯ 2018 ГОДА - ПРАЗДНИК ПРЕПОЛОВЕНИЯ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска собора Святой Софии в Трапезунде. XIII век.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска собора Святой Софии в Трапезунде. XIII век. Фрагмент. Лик Спасителя.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска собора Святой Софии в Трапезунде. XIII век.



Преполовение Пятидесятницы. Фреска церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви) близ Софии, Болгария. XIII век.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви) близ Софии, Болгария. XIII век. Фрагмент. Пресвятая Богородица и Праведный Иосиф Обручник.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви) близ Софии, Болгария. XIII век. Фрагмент. Пресвятая Богородица.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви) близ Софии, Болгария. XIII век. Фрагмент. Господь наш Иисус Христос.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви) близ Софии, Болгария. XIII век. Фрагмент. Иерусалимские учителя.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви) близ Софии, Болгария. XIII век. Фрагмент. Иерусалимские учителя.

Преполовение Пятидесятницы. Фреска церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви) близ Софии, Болгария. XIII век.



[Spoiler (click to open)]

Преполовение Пятидесятницы - праздник Православной Церкви, середина (преполовение) 50-дневного срока (Пятидесятницы) между праздниками Пасхи и Троицы.
Празднуется в среду 4-й седмицы по Пасхе
Название праздника Церковь заимствовала из Евангелия, повествующего о том, как Господь Иисус Христос в возрасте 33 лет в преполовение Ветхозаветного праздника Кущей, вошел в храм и учил (Ин. 7, 14).
Иконография праздника отсылает к другому случаю, когда Христос пришёл в храм, также на праздник Кущей, в отрочестве (Лк. 2, 46). На иконах Господь изображен юношей, сидящим посреди внимающих Ему старцев.

Пресвятая Дева Мария и Иосиф Обручник, хранитель Её девства, каждый год ходили из Назарета, где жили, на праздник в Иерусалим, в храм Божий. Когда Иисусу Христу исполнилось двенадцать лет, они взяли Его с собой.
По окончании праздника Иосиф и Мария пошли домой. Отрок же Иисус остался в Иерусалиме. Иосиф и Богоматерь не заметили этого, так как они думали, что Он идёт с родственниками или знакомыми. Пройдя целый день пути, к вечеру они стали искать Иисуса между родными и знакомыми, но не нашли Его. Тогда в сильной тревоге возвратились они в Иерусалим, разыскивая Его. Только через три дня Иосиф и Пресвятая Дева нашли Иисуса в храме и удивились: Он сидел среди учителей, слушал их со вниманием, спрашивал их и Сам отвечал на их вопросы. Необыкновенный разум и ответы Его приводили всех в изумление.
Пресвятая Матерь Его подошла к Нему и сказала: "Сын Мой! Что ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя". (Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: "Богоматерь называет Иосифа отцом, хотя и знала, что он не есть отец. Без сомнения, она именует Иосифа отцом Его ради иудеев, чтобы они не возымели какой-либо нечистой мысли касательно Его рождения. Иначе: так как Иосиф прилагал отеческую заботу и служение в воспитании, то прилично назвала его самим отцом, как бы Дух Святой почтил его наименованием отца".)
На это Иисус ответил: "Зачем же было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?"
Этими словами отрок Иисус Христос показал, что Ему следовало быть в храме Божием, и что Он есть не только Человек, но и Сын Божий и Бог, пришедший на землю для великого дела спасения рода человеческого, которое поручил Ему Бог Отец.
Богородица и Иосиф тогда не поняли Его слов. Но Пресвятая Мария сохраняла в душе Своей всё, что Он говорил.

После этого Иисус Христос с Иосифом и Матерью Своей возвратился в Назарет и был всегда в повиновении у них. Он помогал Иосифу в трудах, занимаясь плотничеством, непрестанно преуспевая в премудрости и возрасте и в любви у Бога и у людей.

СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР СТУДИТ, ИСПОВЕДНИК.

Фреска церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви) близ Софии, Болгария. XIII век.





Преподобный Феодор Студит родился в 758 году в Константинополе в семье благочестивых христиан. Серьезное и систематическое образование преподобный Феодор получил у лучших риторов, философов и богословов столицы.
В то время в империи широко распространилась ересь иконоборчества, которую поддерживал злочестивый император Константин Копроним (741 - 775). Взгляды императора-иконоборца и его двора решительно противоречили религиозному чувству Фотина, отца Св. Феодора, ревностного сторонника Православия, и он оставил государственную службу. Затем родители святого Феодора, по обоюдному согласию, раздав свое имение бедным, расстались и приняли монашеский постриг. Их сын Феодор вскоре стал широко известен в столице, участвуя в многочисленных тогда диспутах об иконопочитании. Совершенное ораторское искусство, свободное владение терминологией и логикой философов и, самое главное, глубокое знание христианской догматики, буквы и духа Священного Писания неизменно приносили победу в диспутах святому Феодору - ревностному обличителю иконоборческой ереси. [Spoiler (click to open)]
Церковные раздоры умирил VII Вселенский Собор, созванный по инициативе и под покровительством благочестивой императрицы Ирины. Своими установлениями Вселенский Собор как высший авторитет в жизни Церкви навсегда обличил и отверг иконоборчество.
Среди отцов Собора был блаженный Платон, дядя преподобного Феодора, долгое время подвизавшийся на Олимпе. Старец высокой жизни, блаженный Платон по окончании Собора призвал племянников - Феодора с братьями Иосифом и Евфимием - к иноческой жизни в пустыне. Братья с благодарностью приняли указание опытного в духовной жизни родственника.
Оставив Константинополь, они отправились в местечко Сакудиан, недалеко от Олимпа. Уединенность и красота того места, его труднодоступность для людей праздных, понравились старцу и его племянникам, и они решили остаться здесь. Постепенно к храму во имя святого Иоанна Богослова, который построили братья, начали стекаться жаждущие монашеского подвига. Так возник монастырь, игуменом которого стал блаженный Платон.
Жизнь инока Феодора была воистину подвижнической. Он трудился на самых тяжелых чёрных работах. Он строго хранил пост, каждый день исповедовался у своего духовного отца - старца Платона, открывая ему все дела и помыслы, тщательно исполнял его советы и наставления. Ежедневно Феодор уделял время духовным размышлениям, предстоял Богу с душой, не замутненной никаким житейским попечением, совершая как бы некое тайное служение Ему. Преподобный Феодор всегда читал Священное Писание и святоотеческие творения, среди которых наиболее близки были ему творения святителя Василия Великого.
Через несколько лет иноческой жизни, по настоянию духовного отца, преподобный Феодор принял сан священника. Когда блаженный Платон ушёл на покой, братия единодушно избрала преподобного Феодора игуменом монастыря. Склоняясь перед желанием своего духовника, преподобный Феодор принял это избрание, но с ним возложил на себя еще большие подвиги. Братию он вразумлял примером своей добродетельной жизни, а также сердечными отеческими поучениями.
Когда император преступил церковные каноны, события внешней жизни нарушили благоговейную тишину монашеских келлий. Преподобный Феодор мужественно разослал по монастырям послания, в которых объявил императора Константина VI (790 - 797) отлученным от Церкви за разорение Божественных установлений о христианском браке. Преподобного Феодора и десятерых его сподвижников отправили в ссылку в Фессалоники (Солунь). Но и оттуда продолжал звучать обличающий голос преподобного. Святая Ирина, возвратившая себе престол, освободила преподобного Феодора и передала ему опустевший при Копрониме Студийский монастырь. Скоро в обители святого собралось около 1000 иноков. Для управления монастырем преподобный Феодор написал устав иноческой жизни, получивший название Студийского. Преподобный Феодор выступал со многими посланиями против иконоборцев. За догматические сочинения, а также написанные им каноны и трипеснцы блаженный Феостирикт назвал преподобного Феодора "пламенным учителем Церкви".
Когда императорский престол захватил Никифор, свергнув благочестивую императрицу Ирину, и грубо нарушил церковные установления, своей властью приобщив к Церкви ранее отлученного священника, преподобный Феодор вновь выступил с обличением императора. После истязаний преподобного вновь отправили в ссылку, где он пробыл более двух лет. Освободил преподобного кроткий и благочестивый император Михаил, сменивший на престоле убитых на войне с варварами Никифора и его сына Ставрикия. Смерть их задолго была предсказана преподобным Феодором.
Чтобы избежать междоусобной брани, император Михаил уступил престол своему военачальнику Льву Армянину. Новый император оказался иконоборцем. Святители и учители Церкви пытались вразумить нечестивого царя, но безуспешно. Лев запретил иконопочитание и отдал на поругание святые иконы. В ответ на такое беззаконие преподобный Феодор совершил с братией крестный ход вокруг монастыря с высоко поднятыми иконами и пением тропаря Нерукотворному образу Спасителя. Император гневно угрожал святому смертью, но Преподобный продолжал открыто утверждать верующих в Православии. Тогда император отправил преподобного Феодора и его ученика Николая в ссылку, сначала в Иллирию в крепость Метопу, затем в Анатолию в Бониту. Но из заточения исповедник продолжал борьбу с ересью.
Истязаемые палачами, которых посылал в Бониту император, почти лишенные пищи и питья, покрытые язвами, едва живые, Феодор и Николай всё переносили с молитвой и благодарением Господу. В Смирне, куда мучеников перевели из Бониты, преподобный исцелил от лютой болезни воеводу - царского племянника и единомышленника, велев ему покаяться в совершённых злодеяниях иконоборчества. Однако тот вновь впал в ересь и умер.
Льва Армянина, убитого его же воинами, сменил, хотя и нечестивый, но веротерпимый император Михаил II Травлий. Новый император освободил из заточения всех православных отцов и исповедников, однако запретил иконопочитание в столице. Преподобный не захотел вернуться в Константинополь и решил поселиться в Вифинии в городе Херсонесе, близ церкви святого мученика Трифона. Несмотря на тяжелый недуг, преподобный Феодор ежедневно совершал Божественную Литургию, поучал братию. Предуведав свою кончину, святой призвал братию и завещал им хранить Православие, почитать святые иконы и соблюдать монастырский устав. Затем он повелел братии взять свечи и петь канон на исход души. При пении слов "во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси" - преподобный Феодор отошел ко Господу. Это произошло в 826 году.
В тот же час было видение преподобному Илариону Далматскому. Воссиял свет небесный, послышалось пение и был Голос: "Это душа преподобного Феодора, пострадавшего даже до крови за святые иконы, отходит ко Господу".

Преподобный Феодор при жизни своей и по смерти совершил много чудес: призывающие его имя избавлялись от пожаров, от нападений диких зверей, получали исцеления, воздавая благодарение Богу и Его святому угоднику - преподобному Феодору Студиту.

Лик Спасителя. Фрагмент фрески купола церкви Боянской церкви, Болгария. XIII век.

Лик Спасителя. Фрагмент фрески купола церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви), Болгария. XIII век.

ИИСУСОВА МОЛИТВА:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Введение Пресвятой Богородицы во храм. Фреска XIII века в Боянской церкви близ Софии.

Введение Пресвятой Богородицы во храм. Фреска XIII века в Боянской церкви (церкви Свв. Николая и Пантелеимона) близ Софии.

Введение Пресвятой Богородицы во храм. Фреска XIII века в Боянской церкви (церкви Свв. Николая и Пантелеимона) близ Софии. Фрагмент. Святые Иоаким и Анна.

Святые Иоаким и Анна.


Введение Пресвятой Богородицы во храм. Фреска XIII века в Боянской церкви (церкви Свв. Николая и Пантелеимона) близ Софии. Фрагмент. Первосвященник Захария.

Первосвященник Захария.



Введение Пресвятой Богородицы во храм. Фреска XIII века в Боянской церкви (церкви Свв. Николая и Пантелеимона) близ Софии. Фрагмент. Одна из дев, посвящённых Господу.

Одна из дев, посвящённых Господу.



Введение Пресвятой Богородицы во храм. Фреска XIII века в Боянской церкви (церкви Свв. Николая и Пантелеимона) близ Софии. Фрагмент. Ангел приносит пищу Деве Марии во Святом святых.

Ангел приносит пищу Деве Марии во Святом святых.




Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу.
Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели Ее в Иерусалимский храм. Там встретил Отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию. [Spoiler (click to open)]
Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.
Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. "Если бы кто спросил меня, - говорил блаженный Иероним, - как проводила время юности Пресвятая Дева, - я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее".
Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме Она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы - предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

Царь Константин I Асень Тих и царица Ирина Ласкарина.

Фреска XIII века в церкви Святых Николая и Пантелеимона (Боянской церкви), Болгария.

Царь Константин I Асень Тих и царица Ирина Ласкарина. Фреска XIII века в церкви Свв. Николая и Пантелеимона (Боянской церкви), Болгария. Фрагмент.

Царь Константин I Асень Тих и царица Ирина Ласкарина. Фреска XIII века в церкви Свв. Николая и Пантелеимона (Боянской церкви), Болгария. Фрагмент.

Константин I Асень Тих — царь Болгарии с 1257 по 1277 годы.
В 1257 году Константин I, сын боярина Тиха из Скопье был избран боярами новым царём. В последующей войне прежний царь Мицо Асень был разбит и в 1261 году бежал в Никейскую империю к Михаилу VIII Палеологу. Чтобы закрепить своё положение как легитимного правителя, Константин решил породнится с правящей династией Асень и женится на Ирине Ласкарине, внучке царя Ивана Асеня II и дочери императора Феодора II Ласкариса и Елены Болгарской. С этого момента его именуют — Константин I Асень Тих.[Spoiler (click to open)]
Воспользовавшись смутой в Болгарии, венгерский король Бела IV в 1259 году начинает войну. Под руководством будущего короля Стефана V, венгры захватывают города Видин и Лом. К 1261 году Константин вернул утраченные города.
В том же 1261 году под предлогом мести за ослепление брата царицы Константин Тих нападает на Константинополь, но терпит поражение, потеряв почти всю армию и в 1264 году совместно с монгольскими войсками Ногая предпринимает повторный поход против Византии. В 1268 году умирает царица Ирина, и император Михаил VIII Палеолог предлагает в жены царю свою племянницу Марию, пообещав вернуть захваченные в 1261 году города Месембрия и Анхиало. Константин соглашается, но император обещания не сдержал и города не вернул, начинается новая война. В 1274 году византийцам удалось привлечь на свою сторону татар, начинаются регулярные набеги на север Болгарии.
В 1277 году недовольство царем вылилось в крестьянское восстание под руководством Ивайло, посылаемые царем для подавления мятежа войска либо разбегаются до встречи с противником, либо переходят на сторону Ивайло. В конце того же года Константин лично возглавил армию, состоялось сражение, в котором царские войска были разбиты и сам царь Константин погиб.
Константин I был женат три раза. Имена его первой жены и детей не известны. От второй жены — Ирины Ласкарины (умерла в 1268 году) детей не было. От третьего брака с Марией Палеолог (племянницей Византийского императора Михаила VIII) в 1270 родился сын Михаил II Асень, которого Константин Тих объявил своим соправителем в 1272, однако реальной власти Михаил II Асень никогда не имел, и его обычно не включают в список болгарских царей.
Царь Константин I и его супруга Ирина были ктиторами (благодетелями) Боянской церкви. Это их ктиторские портреты.