Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Ангелы Господни. Фрески монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

Ангел Господень. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

Ангел Господень. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы. Фрагмент.

Ангел Господень. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

Ангел Господень. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы. Фрагмент.

Ангел Господень. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

Ангелы Господни. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

Ангелы Господни. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

Ангелы Господни. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

25 ОКТЯБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ ПРОВА, ТАРАХА И АНДРОНИКА.

Святой Мученик Пров Аназарвский. Фреска из монастыря Куртя де Арджеш, Румыния. 1526 год. Иконописец Добромир Зограф.

Святой Мученик Пров Аназарвский. Фреска из монастыря Куртя де Арджеш, Румыния. 1526 год. Иконописец Добромир Зограф. Фрагмент.

Святой Мученик Пров Аназарвский. Фреска из монастыря Куртя де Арджеш, Румыния. 1526 год. Иконописец Добромир Зограф.



Святой Мученик Тарах Аназарвский. Мозаика монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

Святой Мученик Тарах Аназарвский. Мозаика монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы. Фрагмент.

Святой Мученик Тарах Аназарвский. Мозаика монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы. Фрагмент.

Святой Мученик Тарах Аназарвский. Мозаика монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.



Святой Мученик Андроник Аназарвский. Мозаика монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

Святой Мученик Андроник Аназарвский. Мозаика монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы. Фрагмент.

Святой Мученик Андроник Аназарвский. Мозаика монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы. Фрагмент.

Святой Мученик Андроник Аназарвский. Мозаика монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.



Святой Мученик Андроник Аназарвский. Фреска монастыря Грачаница, Косово и Метохия, Сербия. Около 1320 года.

Святой Мученик Андроник Аназарвский. Фреска монастыря Грачаница, Косово и Метохия, Сербия. Около 1320 года. Фрагмент.

Святой Мученик Андроник Аназарвский. Фреска монастыря Грачаница, Косово и Метохия, Сербия. Около 1320 года.

[Spoiler (click to open)]

Воины Пров, Тарах и Андроник пострадали за Христа в 304 году в городе Тарсе Киликийском во время гонений на христиан императора Диоклетиана и правителя Киликии Флавиана.

Пров происходил из города Сида в Памфилии. Служил в войске правителя Тарса Максентия.

На предложение язычников принести жертву идолам святой Тарах, старый воин, ответил, что он приносит жертву Единому, Истинному Богу в чистом сердце. Видя твердость святых в исповедании истинной веры, проконсул предал их пыткам. "Когда мое тело страдает, - говорил идолопоклонникам святой Пров, - тогда душа моя исцеляется и оживляется". Разгневанный Максентий приказал сдирать кожу с головы Тараха, а Прову и Андронику вырвать глаза. Истязатели изощрялись в мучениях, какие только могла измыслить их злоба, а потом разрубили тела святых на части. Христиане тайно взяли останки мучеников и похоронили.

25 ОКТЯБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО КОСМЫ, ЕПИСКОПА МАИУМСКОГО, ТВОРЦА КАНОНОВ.

Святой Преподобный Косма, Епископ Маиумский, творец канонов. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

Святой Преподобный Косма, Епископ Маиумский, творец канонов. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы. Фрагмент.

Святой Преподобный Косма, Епископ Маиумский, творец канонов. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы. Фрагмент.

Святой Преподобный Косма, Епископ Маиумский, творец канонов. Фреска монастыря Хора в Константинополе. 1316 - 1321 годы.

[Spoiler (click to open)]

Преподобный Косма, епископ Маиумский (+ ок. 787), творец канонов, родился в Иерусалиме, воспитывался родителями преподобного Иоанна Дамаскина вместе с их сыном и получил прекрасное образование. Когда святой Косма достиг совершеннолетия, то поступил в одну из палестинских обителей, где прославился монашескими подвигами. Во время гонения на святые иконы преподобный Косма вместе с преподобным Иоанном Дамаскиным выступил в защиту Православия. Они написали много сочинений против иконоборцев. В 743 году Косма был поставлен епископом Маиумским. Преставился он в глубокой старости (ок. 787 года), оставив после себя много канонов на праздничные дни и трипеснцы на четыре дня Страстной седмицы.

24 ОКТЯБРЯ 2021 ГОДА - ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ СЕДЬМОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА.

Седьмой Вселенский Собор. Фреска Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря. 1502 год.

Седьмой Вселенский Собор. Фреска Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря. 1502 год.

Седьмой Вселенский Собор. Фреска Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря. 1502 год. Фрагмент. Император Константин VI, сын Святой Императрицы Ирины.

Император Константин VI, сын Святой Императрицы Ирины.



Седьмой Вселенский Собор. Фреска Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря. 1502 год. Фрагмент. Икона Божией Матери "Одигитрия".

Икона Божией Матери "Одигитрия".



Седьмой Вселенский Собор. Фреска Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря. 1502 год. Фрагмент. Святители - защитники иконопочитания.

Святители - защитники иконопочитания.



Седьмой Вселенский Собор. Фреска Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря. 1502 год. Фрагмент. Еретики.

Еретики.

[Spoiler (click to open)]

Седьмой Вселенский Собор был созван в 787 году, в гор. Никее, при императрице Ирине (вдове императора Льва Хозара), и состоял из 367 отцов.

Собор был созван против иконоборческой ереси, возникшей за 60 лет до Собора, при греческом императоре Льве Исавре, который, желая обратить магометан в христианство, считал необходимым уничтожить почитание икон. Эта ересь продолжалась при сыне его Константине Копрониме и внуке Льве Хозаре.

Собор осудил и отверг иконоборческую ересь и определил – поставлять и полагать в св. храмах, вместе с изображением Честного и Животворящего Креста Господня, и святые иконы, почитать и воздавать им поклонение, возводя ум и сердце к Господу Богу, Божией Матери и Святым, на них изображенным.

После 7-го Вселенского Собора, гонение на святые иконы снова было воздвигнуто последующими тремя императорами: Львом Армянином, Михаилом Бальбою и Феофилом и около 25 лет волновало Церковь.

Почитание св. икон было окончательно восстановлено и утверждено на Поместном Константинопольском Соборе в 842 году, при императрице Феодоре.

На этом Соборе, в благодарность Господу Богу, даровавшему Церкви победу над иконоборцами и всеми еретиками, установлен праздник Торжества Православия, который положено праздновать в первое воскресенье Великого Поста и который празднуется и доселе во всей Вселенской Православной Церкви.

Протоиерей Серафим Слободской. "Закон Божий".

Лик Спасителя. Иконописец Преподобный Андрей Рублёв. Около 1400 года.

Лик Спасителя. Иконописец Преподобный Андрей Рублёв. Около 1400 года.

Лик Спасителя. Иконописец Преподобный Андрей Рублёв. Около 1400 года.

Икона происходит из деисусного чина иконостаса Успенского собора на Городке в Звенигороде. Ныне хранится в Государственной Третьяковской галерее.

Лик Пресвятой Богородицы. Фреска монастыря Грачаница, Косово и Метохия, Сербия. Около 1320 года.

Лик Пресвятой Богородицы. Фреска монастыря Грачаница, Косово и Метохия, Сербия. Около 1320 года.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры на Афоне. 1535 г. Иконописец Феофан Критский

Фрагменты.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент. Святой Апостол Павел.

Святой Апостол Павел.



Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент. Святой Апостол Симон Зилот (Кананит).

Святой Апостол Симон Зилот (Кананит).



Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент. Святой Апостол и Евангелист Марк.

Святой Апостол и Евангелист Марк.



Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне. 1535 год. Иконописец Феофан Критский. Фрагмент. Святой Апостол Андрей Первозванный.

Святой Апостол Андрей Первозванный.

Тетраморфы. Фрески церкви Святого Стефана монастыря Лмбат (Лмбатаванк), Армения. VII век.

Тетраморф. Фреска церкви Святого Стефана монастыря Лмбат, Армения. VII век.

Тетраморф. Фреска церкви Святого Стефана монастыря Лмбат, Армения. VII век.

Тетраморф. Фреска церкви Святого Стефана монастыря Лмбат, Армения. VII век.

Тетраморф. Фреска церкви Святого Стефана монастыря Лмбат, Армения. VII век.

[Spoiler (click to open)]

Тетраморф (др.-греч. τετρά-μορφος «четырёхобразный, четырёхвидный») — в христианском вероучении и богословии крылатое существо из видения пророка Иезекииля (VI век до Рождества Христова) с четырьмя лицами — человека, льва (с правой стороны), быка и орла (с левой стороны).


Образ четырёх животных описан в пророческом видении Иезекииля (Иез. 1:4-28; также 10:14 и 41:19). Иезекииль описывает этих существ следующим образом:
"облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их; <...> Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лице тельца у всех четырёх и лице орла у всех четырёх. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. <...> на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. <...> А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз". — Иез. 1:5-18


Апостол и Евангелист Иоанн Богослов в «Откровении», глава IV, говорит об одном лице у каждого из четырёх существ:


"…перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет". Откр. 4:6-8


В дальнейшем рассказе Иоанна о снятии Агнцем печатей с Книги Жизни каждое из четырёх животных после снятия первых четырёх печатей произносит — «иди и смотри», после чего перед Иоанном появляются поочерёдно четыре всадника Апокалипсиса (Откр. 6:1-8).


Позднее эти животные были истолкованы как символы четырёх Евангелистов, и термин «тетраморф» стал применяться в описании их иконографии. Существа стали символами Евангелистов и формой их традиционного символического изображения:


Матфей в образе ангела,
Марк в образе льва,
Лука в образе тельца,
Иоанн в образе орла.


Каждый из них крылат и держит Евангелие.

21 СЕНТЯБРЯ - ДВУНАДЕСЯТЫЙ ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Рождество Пресвятой Богородицы. Русские иконы:

Рождество Пресвятой Богородицы.

Рождество Пресвятой Богородицы.



Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

Рождество Пресвятой Богородицы. Фреска храма Протатон (Протат) в Карее на Афоне. Конец XIII века. Иконописец Мануил Панселин. Фрагмент.

[Spoiler (click to open)]

Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого. Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию - быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших" (2-я стихира на "Господи, воззвах", глас 6).

Рождество Божией Матери ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни. Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением.