Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

3 ОКТЯБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО И БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ОЛЕГА БРЯНСКОГО.

Святой Преподобный и Благоверный Князь Олег Брянский.

[Spoiler (click to open)]

Преподобный и благоверный князь Олег Романович Брянский, в крещении Леонтий, в иночестве Василий (ок. 1245 - 1307), был внуком святого князя мученика Михаила Черниговского, сыном первого Брянского князя благоверного Романа.

В Ипатьевской летописи упоминается, что благоверный князь Олег в 1274 году вместе со своим отцом участвовал в войне против Литвы. Познав суетность земного счастья, он предоставил Черниговское и Брянское княжества своему брату и его сыну, а сам решил служить Богу в иноческом чине. В 1275 году он построил Петровскую обитель в Брянске, где принял постриг с именем Василий. Церковные архивы свидетельствуют, что в этом монастыре благоверный князь скончался строгим подвижником 20 сентября (3 октября) 1307 года и был погребен в монастырском храме.

Вскоре после кончины князь Олег Брянский был прославлен как святой. Рака с мощами преподобного была установлена в одной из церквей сооруженного им Петропавловского монастыря и почивала там столетиями.

С началом безбожных гонений после 1917 года, мощи святого оказались в опасности осквернения. Бытует несколько версий тогдашних событий. По одной из них, когда в 1930 году Введенскую (ныне Петропавловскую) церковь, где хранились мощи, новые власти предали поруганию, настоятель епископ Даниил принял решение тайно захоронить раку с мощами.

Спустя шесть с половиной десятилетий, работая над кандидатской диссертацией об истории брянских монастырей, священнослужитель Петропавловского собора отец Георгий решил узнать о судьбе святых мощей. В ходе розысков он нашел старушку, которая в молодости оказалась свидетельницей перезахоронения святого. Она указала примерное место - под алтарем. 10 августа 1995 года, благодаря усилиям специалистов-поисковиков, мощи святого князя Олега Брянского были вновь обретены. Пожертвования на гробницу собирали всем миром. Ныне святые мощи вновь покоятся в Петропавловском храме в богатой золоченой раке и доступны для поклонения.

4 СЕНТЯБРЯ - ДЕНЬ ГРУЗИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.

Грузинская икона Божией Матери. Новгород, XVI век.

Грузинская икона Божией Матери. Новгород, XVI век. Фрагмент.

Грузинская икона Божией Матери. Новгород, XVI век. Фрагмент.

Грузинская икона Божией Матери. Новгород, XVI век.



Грузинская икона Божией Матери. Новгород, конец XV века.

Грузинская икона Божией Матери. Новгород, конец XV века. Фрагмент.

Грузинская икона Божией Матери. Новгород, конец XV века.



Грузинская икона Божией Матери. Новгород, конец XV века.

Грузинская икона Божией Матери. Новгород, конец XV века. Фрагмент.

Грузинская икона Божией Матери. Новгород, конец XV века. Фрагмент.

Грузинская икона Божией Матери. Новгород, конец XV века.

[Spoiler (click to open)]

В 1622 году персидский шах Аббас покорил Грузию. Многие христианские святыни были похищены и многие проданы русским купцам, бывшим в Персии. Так, Грузинская икона Божией Матери попала к некоему купцу Стефану, который благоговейно хранил ее. В то время в Ярославле купец Георгий Лыткин, по торговым делам которого Стефан был в Персии, получил во сне откровение о святыне, приобретенной Стефаном, и повеление отослать ее в Черногорский монастырь Архангельской епархии, основанный в 1603 году. Когда в 1629 году Стефан возвратился на Родину и показал икону Георгию Лыткину, тот вспомнил о своем видении и отправился в Двинские пределы в Черногорскую обитель (названа так оттого, что построена на гористом и мрачном месте, издревле называвшемся Черная гора; впоследствии обитель была переименована в Красногорскую). Там икона и прославилась чудотворениями. В 1654 году во время моровой язвы икона была принесена в Москву, и молившиеся пред ней избегали смертоносной язвы. Множество списков с иконы свидетельствуют о ее глубоком почитании. В 1658 году, по благословению Патриарха Никона, было установлено ежегодное празднование Грузинской иконе Божией Матери. Служба была составлена в 1698 году смотрителем Московской типографии Феодором Поликарповым.

Сам иконографический тип был известен на Руси ещё до явления чудотворного грузинского образа. Особенно распространён был этот иконографический тип в Великом Новгороде в эпоху Святителя Макария, впоследствии Митрополита Московского.

27 АВГУСТА ВОСПОМИНАЕТСЯ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Икона. Москва, последняя четверть XVII века. ГРМ.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Икона. Москва, последняя четверть XVII века. ГРМ.

[Spoiler (click to open)]

Преподобный Феодосий Печерский (ок. 1036 - 1074), основатель общежительного монастырского устава и один из родоначальников монашества на Руси, родился в Василеве (ныне город Васильков под Киевом) и происходил из родовитой семьи. Ни мирское имя, ни год рождения неизвестны; последнее приблизительно относят к 1036 году.


Юные годы Св. Феодосия протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец был одним из княжеских тиунов у курского посадника. Достигнув 7-ми летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Феодосий принял твердое намерение подражать им. В возрасте 14 лет он лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты — отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого.


Феодосий решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о святых местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Феодосий начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Феодосий бежал в Киев, где был принят Преподобным Антонием и пострижен. Тогда же и дано было ему имя Феодосий; это произошло около 1056—1057 гг. Выcoкиe духовные подвиги Преподобного Феодосия настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама, Антоний назначил игуменом Феодосия, несмотря на то, что ему было не более 26 лет.


С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Число братий с 20 человек возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава. По просьбе Феодосия ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах. Феодосий к себе был строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги.


Бояре и князья были особенно расположены к преподобному. Влияние Преподобного Феодосия на них было очень благотворно. Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями. Междоусобия были во всем разгаре. Феодосий пользовался уважением великого князя Изяслава, который любил благочестивую беседу с преподобным. Феодосий не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего. Феодосий выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные "эпистолии" к Святославу. Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Феодосий много сделал и для внешнего его благоустроения. Чрез 11 или 12 лет игуменства Феодосия, вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, он решился построить новый, обширнейший монастырь. Место для него было выбрано близ второй пещеры Преподобного Антония. На этом месте заложена была Великая каменная церковь (1073).


3 (16) мая 1074 г. преподобный Феодосий отошёл ко Господу. Он был погребен в пещере, в которой, под руководством Св. Антония, начал свои иноческие подвиги.


Открытие мощей Преподобного Феодосия последовало в 1091 г. В 1089 г. церковь, заложенная Преподобным Феодосием, была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших иноков. Основанная Преподобным Антонием и устроенная Преподобным Феодосием Киево-Печерская лавра сделалась образцом для всех других обителей.


Преподобный Феодосий оставил после себя богатое литературное наследие.

10 АВГУСТА - ДЕНЬ СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ "ОДИГИТРИЯ".

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Конец XIV века. Сергиево-Посадский музей-заповедник.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Конец XIV века. Сергиево-Посадский музей-заповедник. Фрагмент.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Конец XIV века. Сергиево-Посадский музей-заповедник.



Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Москва, конец XIV века. ГТГ.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Москва, конец XIV века. ГТГ. Фрагмент.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Москва, конец XIV века. ГТГ.



Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". XVII век.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". XVII век. Фрагмент.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". XVII век.



Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Иконописец Семён Хромой. Строгановская школа иконописи, до 1616 года. Пермская художественная галерея.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Иконописец Семён Хромой. Строгановская школа иконописи, до 1616 года. Пермская художественная галерея.



Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Ярославль, конец XVI века. Ярославский художественный музей.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Ярославль, конец XVI века. Ярославский художественный музей. Фрагмент.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Ярославль, конец XVI века. Ярославский художественный музей. Фрагмент.

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия". Ярославль, конец XVI века. Ярославский художественный музей.

[Spoiler (click to open)]

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия", что значит "Путеводительница", по Церковному преданию, была написана святым Евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский предполагает, что этот образ был написан по просьбе антиохийского правителя Феофила. Из Антиохии святыня была перенесена в Иерусалим, а оттуда императрица Евдокия, супруга Аркадия, передала ее в Константинополь Пульхерии, сестре императора, которая поставила святую икону во Влахернском храме.

Византийский император Константин IХ Мономах (1042-1054), выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого, благословил ее в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес ее в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.

В 1238 году по гласу от иконы самоотверженный православный воин Меркурий ночью проник в стан Батыя и перебил множество врагов, в том числе и их сильнейшего воина. Приняв в битве мученическую кончину, он был причислен Церковью к лику святых (память 24 ноября).

В ХIV веке Смоленск находился во владении Литовских князей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича (1398-1425). В 1398 году она привезла с собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от Царских врат. В 1456 году, по просьбе жителей Смоленска во главе с епископом Мисаилом, икона была торжественно с крестным ходом возвращена в Смоленск, а в Москве остались две ее копии. Одна была поставлена в Благовещенском соборе, а другая - "мера в меру" - в 1524 году в Новодевичьем монастыре, основанном в память возвращения Смоленска России. Монастырь был устроен на Девичьем поле, где "со многими слезами" москвичи отпускали святую икону в Смоленск. В 1602 году с чудотворной иконы был написан точный список (в 1666 году вместе с древней иконой новый список возили в Москву для поновления), который поместили в башне Смоленской крепостной стены, над Днепровскими воротами, под специально устроенным шатром. Позже, в 1727 году, там была устроена деревянная церковь, а в 1802 - каменная.

Новый список воспринял благодатную силу древнего образа, и, когда русские войска 5 августа 1812 года оставляли Смоленск, икону взяли с собой для охранения от неприятеля. Накануне Бородинской битвы этот образ носили по лагерю, чтобы укрепить и ободрить воинов к великому подвигу. Древний образ Смоленской Одигитрии, взятый временно в Успенский собор, в день Бородинской битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами Божией Матери обносили вокруг Белого города, Китай-города и кремлевских стен, а затем отправили к больным и раненым в Лефортовский дворец. Перед оставлением Москвы икона была взята в Ярославль.

Так благоговейно хранили наши предки эти иконы-сестры, и Матерь Божия через Свои образы охраняла нашу Родину. После победы над неприятелем икона Одигитрии вместе с прославленным списком была возвращена в Смоленск.

Празднование в честь этого чудотворного образа 28 июля было установлено в 1525 году в память возвращения Смоленска России.

Существует много чтимых списков со Смоленской Одигитрии, которым положено празднование в этот же день. Есть и день празднования Смоленской иконе, прославившейся в ХIХ веке, - 5 ноября, когда этот образ по распоряжению главнокомандующего русской армией М. И. Кутузова был возвращен в Смоленск. В память изгнания врагов из Отечества в Смоленске было установлено праздновать этот день ежегодно.

Святая икона Божией Матери Одигитрии - одна из главных святынь Русской Церкви. Верующие получали и получают от нее обильную благодатную помощь. Матерь Божия через Свой святой образ заступает и подкрепляет нас, путеводствуя ко спасению, и мы взываем к Ней: "Ты верным людям - Всеблагая Одигитрия, Ты - Смоленская Похвала и всея земли Российския - утверждение! Радуйся, Одигитрие, христианом спасение!"

9 ИЮЛЯ - ДЕНЬ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.

Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери.

Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. Фрагмент.

Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери.



Тихвинская икона Божией Матери. Великий Устюг, XVIII век.

Тихвинская икона Божией Матери. Великий Устюг, XVIII век. Фрагмент.

Тихвинская икона Божией Матери. Великий Устюг, XVIII век.



Тихвинская икона Божией Матери. Каргополь, конец XVI - начало XVII века.

Тихвинская икона Божией Матери. Каргополь, конец XVI - начало XVII века. Фрагмент.

Тихвинская икона Божией Матери. Каргополь, конец XVI - начало XVII века.



Тихвинская икона Божией Матери. Мастерские Оружейной палаты, 1695 год. Иконописец Феодот Феофанов Протопопов-Ухтомский.

Тихвинская икона Божией Матери. Мастерские Оружейной палаты, 1695 год. Иконописец Феодот Феофанов Протопопов-Ухтомский.



Тихвинская икона Божией Матери. Москва, середина XVI века.

Тихвинская икона Божией Матери. Москва, середина XVI века. Фрагмент.

Тихвинская икона Божией Матери. Москва, середина XVI века.



Тихвинская икона Божией Матери. Москва, 1763 год. Иконописец Иван Бессонов.

Тихвинская икона Божией Матери. Москва, 1763 год. Иконописец Иван Бессонов. Фрагмент.

Тихвинская икона Божией Матери. Москва, 1763 год. Иконописец Иван Бессонов.



Тихвинская икона Божией Матери. Новгород, XVI век.

Тихвинская икона Божией Матери. Новгород, XVI век. Фрагмент.

Тихвинская икона Божией Матери. Новгород, XVI век.



Тихвинская икона Божией Матери. XVI век.

Тихвинская икона Божией Матери. XVI век.

[Spoiler (click to open)]

Тихвинская икона Божией Матери написана, по преданию, Святым Апостолом и Евангелистом Лукой во время земной жизни Девы Марии. Святой Лука послал икону вместе с текстом Евангелия и Деяний Св. Апостолов в дар правителю Антиохии Феофилу. Позднее, уже в V веке, икона оказалась в Константинополе, где для нее была выстроен знаменитый Влахернский храм, ставший хранилищем главных святынь Византии.

В 1383 г., за 70 лет до падения Константинополя, образ Богоматери чудесно, по воздуху скрылся из Царьграда и явился рыбакам над Ладожским озером, близ Старой Ладоги. Констанинопольский Патриарх, выслушав свидетельства новгородских купцов и их описания образа, подтвердил, что явленная на Руси икона и есть та самая, что отбыла из Византии невозвратно «за гордость, братоненавидение и неправды народа».

В тихвинскую землю икона переместилась вскоре после победы объединенных русских войск под началом благоверного князя Димитрия Донского над ордами Мамая.
Согласно летописи, 26 июня (9 июля) 1383 г. "явися икона "Пречистыя образ Одигитрия" во области Великаго Новаграда, нарицаемой Тихфин". Сюда, на берег реки Тихвинки, пришли священники со множеством народа, и во время усердного соборного моления икона сошла на руки молящихся. Не медля приступили к возведению храма: в тот же день срубили лес, успели сделать три венца, приставили к месту строительства стражу и, славя Бога, разошлись до утра по домам. Но приставленные стражи от усталости заснули, а проснувшись, обнаружили, что ни иконы, ни начатого сруба, ни даже щепок от сваленного и тесаного леса нет.

Собрался народ. Потерю все стали горько оплакивать, и затем начали искать повсюду икону. Она была обнаружена на другом берегу реки вместе с начатым срубом и заготовленными бревнами. Так Пресвятая Богородица Сама окончательно избрала место пребывания Своей чудотворной иконы.

Первая церковь простояла семь лет и сгорела от "свещи ночию", чудотворная же икона сохранилась в целости: она была найдена неподалеку в можжевельнике. Церковь трижды горела и трижды восстанавливалась, а икона каждый раз чудесно оставалась невредимой. Слава о чудесах иконы распространилась далеко за пределы края, и в 1507 году по указу великого князя Василия III была заложена каменная Успенская церковь - пятиглавая и "отвсюдуже преславно всеми видемая...", по образу Успенского собора Московского Кремля. В эти годы чудотворная икона и получает наименование Тихвинской.

В 1547 году великий князь Иоанн Васильевич Грозный перед венчанием на царство совершил паломничество к «Пречистой на Тихвине». Спустя некоторое время, в 1560 году, по его повелению при храме возникает Тихвинский Богородичный мужской монастырь. Главной его святыней стала чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. Она прославилась здесь множеством чудес.

Когда в 1613-1614 годах шведские войска захватили Новгород и неоднократно пытались разрушить обитель, Божия Матерь Сама встала на ее защиту. Незначительные по числу иноки монастыря долгое время успешно отражали атаки превосходившего их по численности противника. При этом в решительные моменты боя наступающим шведам часто представлялась то многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то небесное воинство, и они неожиданно обращались в бегство.

После окончания войны в монастырь прибыли царские послы. По их просьбе был изготовлен список с чудотворной иконы, перед которым 10 февраля 1617 года в деревне Столбово и был заключен мир со шведами. Впоследствии этот список был принесен сначала в Москву, в Успенский собор, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе.

С этого времени началось всероссийское почитание Тихвинской иконы Божией Матери, прославленной многими чудотворениями и помощью в одолении врагов предстательством Богородицы.

После Октябрьской революции, в 1924 году, монастырь, где хранилась Тихвинская икона, закрыли, и чудотворный образ был перенесен в один из храмов Тихвина. Во время Великой Отечественной войны, при оккупации города, икону перевезли во Псков.

В 1944 году чудотворный образ принимает православная община Риги во главе с архиепископом Рижским Иоанном (Гарклавсом), который в 1949 году вывез образ в США. Святыня была помещена в Свято-Троицком соборе Чикаго.

После смерти архиепископа Иоанна Тихвинская икона перешла на хранение его приемному сыну — протоиерею Сергию Гарклавсу, с условием передать ее в Тихвинский Успенский монастырь после его возрождения.

В январе 2004 года в ходе переговоров Святейшего Патриарха Алексия II с делегацией Православной Церкви в Америке было достигнуто окончательное соглашение о возвращении Тихвинской иконы Божией Матери в Россию. 7 (20) июня святыня покинула Чикаго, она была доставлена в Ригу, затем — в Москву и 15 (28) июня — в Санкт-Петербург. 25 июня (8 июля) чудотворная Тихвинская икона Божией Матери вернулась в Тихвинский Успенский монастырь.

11 ИЮНЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ФЕОДОСИИ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ.

Святая Преподобномученица Феодосия Константинопольская. Византийская икона начала XIII века. Монастырь Святой Екатерины на Синае.

Святая Преподобномученица Феодосия Константинопольская. Византийская икона начала XIII века. Монастырь Святой Екатерины на Синае. Фрагмент.

Святая Преподобномученица Феодосия Константинопольская. Византийская икона начала XIII века. Монастырь Святой Екатерины на Синае.



Святая Преподобномученица Феодосия Константинопольская. Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово и Метохия, Сербия. Около 1310 - 1313 года. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Святая Преподобномученица Феодосия Константинопольская. Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово и Метохия, Сербия. Около 1310 - 1313 года. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Святая Преподобномученица Феодосия Константинопольская. Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово и Метохия, Сербия. Около 1310 - 1313 года. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Святая Преподобномученица Феодосия Константинопольская. Фреска церкви Богородицы Левишки в Призрене, Косово и Метохия, Сербия. Около 1310 - 1313 года. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

[Spoiler (click to open)]

Преподобномученица Феодосия Константинопольская (+ ок. 730), дева, родилась по усердной молитве родителей и после их смерти воспитывалась в Константинопольском женском монастыре в честь святой мученицы Анастасии. Святая Феодосия приняла постриг в женской обители после того, как раздала бедным оставшееся от родителей имущество. Часть денег употребила на написание икон Спасителя, Божией Матери и мученицы Анастасии.

Когда воцарился Лев Исавр, жестокий гонитель иконопочитателей, он издал приказ повсеместно уничтожить святые иконы. В Константинополе существовали тогда ворота, называвшиеся "медными", а над ними уже более 400 лет находился медный образ Спасителя. В 730 году лжепатриарх-иконоборец Анастасий приказал снять образ. Православный народ, во главе которого была преподобномученица Феодосия с другими инокинями, бросился на защиту иконы и опрокинул лестницу вместе с воином, исполнявшим приказ. Лжепатриарх Анастасий, боясь, что волнения усилятся, известил о случившемся императора. По приказу последнего воины перебили всех инокинь, а преподобномученицу Феодосию как самую ревностную защитницу икон заключили в темницу. В течение недели ей каждый день наносили по сто ударов, а на восьмой день повели вдоль города, жестоко избивая по пути. Один из воинов начал бить мученицу и нанес ей смертельную рану, от которой мученица тотчас скончалась. Тело святой преподобномученицы, брошенное на землю, было с благоговением погребено христианами в монастыре Диокритис в Константинополе. Место погребения преподобномученицы Феодосии прославилось многочисленными исцелениями больных.

Оплечная икона Спасителя. Москва, первая треть XIV века. Успенский собор Московского Кремля.

Оплечная икона Спасителя. Москва, первая треть XIV века. Успенский собор Московского Кремля.

Оплечная икона Спасителя. Москва, первая треть XIV века. Успенский собор Московского Кремля. Фрагмент.

16 МАЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ, ИГУМЕНА ПЕЧЕРСКОГО.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Фрагмент русской иконы XIX века.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Фрагмент русской иконы XIX века.

[Spoiler (click to open)]

Преподобный Феодосий Печерский (ок. 1036 - 1074), основатель общежительного монастырского устава и один из родоначальников монашества на Руси, родился в Василеве (ныне город Васильков под Киевом) и происходил из родовитой семьи. Ни мирское имя, ни год рождения неизвестны; последнее приблизительно относят к 1036 году.

Юные годы Св. Феодосия протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец был одним из княжеских тиунов у курского посадника. Достигнув 7-ми летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Феодосий принял твердое намерение подражать им. В возрасте 14 лет он лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты — отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого.

Феодосий решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о святых местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Феодосий начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Феодосий бежал в Киев, где был принят Преподобным Антонием и пострижен. Тогда же и дано было ему имя Феодосий; это произошло около 1056—1057 гг. Выcoкиe духовные подвиги Преподобного Феодосия настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама, Антоний назначил игуменом Феодосия, несмотря на то, что ему было не более 26 лет.

С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Число братий с 20 человек возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава. По просьбе Феодосия ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах. Феодосий к себе был строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги.

Бояре и князья были особенно расположены к преподобному. Влияние Преподобного Феодосия на них было очень благотворно. Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями. Междоусобия были во всем разгаре. Феодосий пользовался уважением великого князя Изяслава, который любил благочестивую беседу с преподобным. Феодосий не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего. Феодосий выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные "эпистолии" к Святославу. Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Феодосий много сделал и для внешнего его благоустроения. Чрез 11 или 12 лет игуменства Феодосия, вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, он решился построить новый, обширнейший монастырь. Место для него было выбрано близ второй пещеры Преподобного Антония. На этом месте заложена была Великая каменная церковь (1073).

3 (16) мая 1074 г. преподобный Феодосий отошёл ко Господу. Он был погребен в пещере, в которой, под руководством Св. Антония, начал свои иноческие подвиги.

Открытие мощей Преподобного Феодосия последовало в 1091 г. В 1089 г. церковь, заложенная Преподобным Феодосием, была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших иноков. Основанная Преподобным Антонием и устроенная Преподобным Феодосием Киево-Печерская лавра сделалась образцом для всех других обителей.

Преподобный Феодосий оставил после себя богатое литературное наследие.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска церкви Карабаш килисе в Соганлы, Каппадокия.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска церкви Карабаш килисе в Соганлы, Каппадокия. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска церкви Карабаш килисе в Соганлы, Каппадокия. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска церкви Карабаш килисе в Соганлы, Каппадокия. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска церкви Карабаш килисе в Соганлы, Каппадокия. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска церкви Карабаш килисе в Соганлы, Каппадокия. Фрагмент.

Евхаристия (Причащение Апостолов). Фреска церкви Карабаш килисе в Соганлы, Каппадокия. Фрагмент.

27 АВГУСТА ВОСПОМИНАЕТСЯ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Фрагмент чудотворной Свенской-Печерской иконы Божией Матери. До 1114 года.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Фрагмент чудотворной Свенской-Печерской иконы Божией Матери. До 1114 года.



Святой Преподобный Феодосий Печерский. Икона. Киево-Печерская Лавра, XVIII век.

Святой Преподобный Феодосий Печерский. Икона. Киево-Печерская Лавра, XVIII век.

[Spoiler (click to open)]

Преподобный Феодосий Печерский (ок. 1036 - 1074), основатель общежительного монастырского устава и один из родоначальников монашества на Руси, родился в Василеве (ныне город Васильков под Киевом) и происходил из родовитой семьи. Ни мирское имя, ни год рождения неизвестны; последнее приблизительно относят к 1036 году.


Юные годы Св. Феодосия протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец был одним из княжеских тиунов у курского посадника. Достигнув 7-ми летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Феодосий принял твердое намерение подражать им. В возрасте 14 лет он лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты — отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого.


Феодосий решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о святых местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Феодосий начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Феодосий бежал в Киев, где был принят Преподобным Антонием и пострижен. Тогда же и дано было ему имя Феодосий; это произошло около 1056—1057 гг. Выcoкиe духовные подвиги Преподобного Феодосия настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама, Антоний назначил игуменом Феодосия, несмотря на то, что ему было не более 26 лет.


С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Число братий с 20 человек возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава. По просьбе Феодосия ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах. Феодосий к себе был строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги.


Бояре и князья были особенно расположены к преподобному. Влияние Преподобного Феодосия на них было очень благотворно. Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями. Междоусобия были во всем разгаре. Феодосий пользовался уважением великого князя Изяслава, который любил благочестивую беседу с преподобным. Феодосий не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего. Феодосий выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные "эпистолии" к Святославу. Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Феодосий много сделал и для внешнего его благоустроения. Чрез 11 или 12 лет игуменства Феодосия, вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, он решился построить новый, обширнейший монастырь. Место для него было выбрано близ второй пещеры Преподобного Антония. На этом месте заложена была Великая каменная церковь (1073).


3 (16) мая 1074 г. преподобный Феодосий отошёл ко Господу. Он был погребен в пещере, в которой, под руководством Св. Антония, начал свои иноческие подвиги.


Открытие мощей Преподобного Феодосия последовало в 1091 г. В 1089 г. церковь, заложенная Преподобным Феодосием, была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших иноков. Основанная Преподобным Антонием и устроенная Преподобным Феодосием Киево-Печерская лавра сделалась образцом для всех других обителей.


Преподобный Феодосий оставил после себя богатое литературное наследие.