Tags: Богоявление

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Икона. Тверь, XV век. ГРМ.

Крещение Господне. Икона. Тверь, XV век. ГРМ.

Крещение Господне. Икона. Тверь, XV век. ГРМ. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона. Тверь, XV век. ГРМ. Фрагмент.

[Spoiler (click to open)]

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IX век - все великие отцы Церкви - Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит и Феофан написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении - Сам Он был безгрешен, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 годы.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 годы.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 годы. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 годы. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 годы. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 годы. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 годы. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 годы. Фрагмент.

[Spoiler (click to open)]

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IX век - все великие отцы Церкви - Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит и Феофан написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении - Сам Он был безгрешен, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Икона. Византия, начало XIV века. Галерея икон в Охриде, Македония.

Крещение Господне. Икона. Византия, начало XIV века. Галерея икон в Охриде, Македония.

Крещение Господне. Икона. Византия, начало XIV века. Галерея икон в Охриде, Македония. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона. Византия, начало XIV века. Галерея икон в Охриде, Македония. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона. Византия, начало XIV века. Галерея икон в Охриде, Македония. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона. Византия, начало XIV века. Галерея икон в Охриде, Македония. Фрагмент.

[Spoiler (click to open)]

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IX век - все великие отцы Церкви - Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит и Феофан написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении - Сам Он был безгрешен, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Фреска церкви Богородицы Перивлепты в Охриде, Македония. 1295 год.

Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Крещение Господне. Фреска церкви Богородицы Перивлепты в Охриде, Македония. 1295 год. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Крещение Господне. Фреска церкви Богородицы Перивлепты в Охриде, Македония. 1295 год. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий. Фрагмент.

[Spoiler (click to open)]

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IX век - все великие отцы Церкви - Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит и Феофан написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении - Сам Он был безгрешен, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Фреска церкви Святого Афанасия ту Музаки в Кастории, Греция. 1383 - 1384 годы.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Афанасия ту Музаки в Кастории, Греция. 1383 - 1384 годы.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Афанасия ту Музаки в Кастории, Греция. 1383 - 1384 годы. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Афанасия ту Музаки в Кастории, Греция. 1383 - 1384 годы. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Афанасия ту Музаки в Кастории, Греция. 1383 - 1384 годы. Фрагмент. Персонификация реки Иордан.

Персонификация реки Иордан.



Крещение Господне. Фреска церкви Святого Афанасия ту Музаки в Кастории, Греция. 1383 - 1384 годы. Фрагмент. Персонификация моря.

Персонификация моря.

[Spoiler (click to open)]

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IX век - все великие отцы Церкви - Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит и Феофан написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении - Сам Он был безгрешен, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Фреска монастыря Латому (Осиос Давид) в Салониках, Греция. XII век.

Крещение Господне. Фреска монастыря Латому (Осиос Давид) в Салониках, Греция. XII век.

Крещение Господне. Фреска монастыря Латому (Осиос Давид) в Салониках, Греция. XII век. Фрагмент.

[Spoiler (click to open)]

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IX век - все великие отцы Церкви - Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит и Феофан написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении - Сам Он был безгрешен, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).

19 ЯНВАРЯ - ДВУНАДЕСЯТЫЙ ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ.

Крещение Господне. Икона Преподобного Андрея Рублёва. 1408 год.

Крещение Господне. Икона Преподобного Андрея Рублёва. 1408 год.

Крещение Господне. Икона Преподобного Андрея Рублёва. 1408 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона Преподобного Андрея Рублёва. 1408 год. Фрагмент.

[Spoiler (click to open)]

Крещение Господне. Икона Преподобного Андрея Рублёва. 1408 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона Преподобного Андрея Рублёва. 1408 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона Преподобного Андрея Рублёва. 1408 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона Преподобного Андрея Рублёва. 1408 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона Преподобного Андрея Рублёва. 1408 год. Фрагмент.



Крещение Господне. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.

Крещение Господне. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года.

Крещение Господне. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Около 1350 года. Фрагмент.



Крещение Господне. Миниатюра "Трапезундского Евангелия". Византия, 1140 - 1160 годы.

Крещение Господне. Миниатюра "Трапезундского Евангелия". Византия, 1140 - 1160 годы.

Крещение Господне. Миниатюра "Трапезундского Евангелия". Византия, 1140 - 1160 годы. Лик Спасителя.



Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в Курбиново, Македония. 1191 год.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в Курбиново, Македония. 1191 год.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в Курбиново, Македония. 1191 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в Курбиново, Македония. 1191 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в Курбиново, Македония. 1191 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в Курбиново, Македония. 1191 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в Курбиново, Македония. 1191 год. Фрагмент.

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в Курбиново, Македония. 1191 год. Фрагмент.



Бог предвозвестил через пророка Малахию, что перед самым пришествием в мир Христа Спасителя явится Предтеча (Предшественник) Спасителя. Предтеча будет великим пророком, он возвестит людям о скором пришествии Христа и будет приготовлять людей к Его принятию.

Для рождения Предтечи Бог избрал благочестивых родителей - священника Захарию и его жену Елисавету. По повелению Ангела младенцу дали имя Иоанн, что означает "Божия благодать". Иоанн Предтеча стал великим аскетом, пустынником и проповедником. Услышав о дивной жизни и проповеди Иоанна, народ со всех сторон стекался к пророку. Он учил милосердию и покаянию. Тех, кто верил его словам и каялся в своих грехах, Иоанн крестил в водах реки Иордан. Крещение Иоанново означало, что, как тело омывается и очищается водой, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена Христом от всех грехов.

В то время, когда Иоанн крестил и проповедовал на берегах Иордана, Господу нашему Иисусу Христу исполнилось 30 лет. Он тоже пришёл из Назарета на Иордан, чтобы креститься от Иоанна. Спаситель был безгрешен, Ему не нужно было креститься для того, чтобы получить прощение грехов. Он пришёл на Иордан, чтобы исполнить всё в Законе Божием и показать пример людям.

Когда Иисус после крещения выходил из воды, разверзлись над Ним небеса, Иоанн увидел Духа Святого, Который в виде голубя спускался на Христа, а с неба был слышен голос Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение".

Во время Крещения Господня Бог показал людям, что Он есть Пресвятая Троица: Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Бог Сын - Иисус Христос - крестился, Бог Дух Святой сошёл в виде голубя. Также впервые люди могли видеть, что Иисус Христос - не только Человек, но и Бог.

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ).

Крещение Господне. Византийская икона XIV века.

Крещение Господне. Византийская икона XIV века. Фрагмент.

Крещение Господне. Византийская икона XIV века. Фрагмент.

Крещение Господне. Византийская икона XIV века. Фрагмент.

Крещение Господне. Византийская икона XIV века.



Крещение Господне. Мозаика монастыря Дафни близ Афин, Греция. XI век.

Крещение Господне. Мозаика монастыря Дафни близ Афин, Греция. XI век. Фрагмент.

Крещение Господне. Мозаика монастыря Дафни близ Афин, Греция. XI век. Фрагмент.

Крещение Господне. Мозаика монастыря Дафни близ Афин, Греция. XI век. Фрагмент.

Крещение Господне. Мозаика монастыря Дафни близ Афин, Греция. XI век.



Крещение Господне. Мозаика церкви Богородицы Паммакаристос (Всеблаженной) в Константинополе. XIV век.

Крещение Господне. Мозаика церкви Богородицы Паммакаристос (Всеблаженной) в Константинополе. XIV век.



Крещение Господне. Икона. Тверь, XV век.

Крещение Господне. Икона. Тверь, XV век. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона. Тверь, XV век. Фрагмент.

Крещение Господне. Икона. Тверь, XV век.



Бог предвозвестил через пророка Малахию, что перед самым пришествием в мир Христа Спасителя явится Предтеча (Предшественник) Спасителя. Предтеча будет великим пророком, он возвестит людям о скором пришествии Христа и будет приготовлять людей к Его принятию.

Для рождения Предтечи Бог избрал благочестивых родителей - священника Захарию и его жену Елисавету. По повелению Ангела младенцу дали имя Иоанн, что означает "Божия благодать". Иоанн Предтеча стал великим аскетом, пустынником и проповедником. Услышав о дивной жизни и проповеди Иоанна, народ со всех сторон стекался к пророку. Он учил милосердию и покаянию. Тех, кто верил его словам и каялся в своих грехах, Иоанн крестил в водах реки Иордан. Крещение Иоанново означало, что, как тело омывается и очищается водой, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена Христом от всех грехов.

В то время, когда Иоанн крестил и проповедовал на берегах Иордана, Господу нашему Иисусу Христу исполнилось 30 лет. Он тоже пришёл из Назарета на Иордан, чтобы креститься от Иоанна. Спаситель был безгрешен, Ему не нужно было креститься для того, чтобы получить прощение грехов. Он пришёл на Иордан, чтобы исполнить всё в Законе Божием и показать пример людям.

Когда Иисус после крещения выходил из воды, разверзлись над Ним небеса, Иоанн увидел Духа Святого, Который в виде голубя спускался на Христа, а с неба был слышен голос Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение".

Во время Крещения Господня Бог показал людям, что Он есть Пресвятая Троица: Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Бог Сын - Иисус Христос - крестился, Бог Дух Святой сошёл в виде голубя. Также впервые люди могли видеть, что Иисус Христос - не только Человек, но и Бог.

Крещение Господне. Фреска церкви Св. Димитрия в Марковом монастыре, Македония. Около 1376 года.





Бог предвозвестил через пророка Малахию, что перед самым пришествием в мир Христа Спасителя явится Предтеча (Предшественник) Спасителя. Предтеча будет великим пророком, он возвестит людям о скором пришествии Христа и будет приготовлять людей к Его принятию.
Для рождения Предтечи Бог избрал благочестивых родителей - священника Захарию и его жену Елисавету. По повелению Ангела младенцу дали имя Иоанн, что означает "Божия благодать". Иоанн Предтеча стал великим аскетом, пустынником и проповедником. Услышав о дивной жизни и проповеди Иоанна, народ со всех сторон стекался к пророку. Он учил милосердию и покаянию. Тех, кто верил его словам и каялся в своих грехах, Иоанн крестил в водах реки Иордан. Крещение Иоанново означало, что, как тело омывается и очищается водой, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена Христом от всех грехов.
В то время, когда Иоанн крестил и проповедовал на берегах Иордана, Господу нашему Иисусу Христу исполнилось 30 лет. Он тоже пришёл из Назарета на Иордан, чтобы креститься от Иоанна. Спаситель был безгрешен, Ему не нужно было креститься для того, чтобы получить прощение грехов. Он пришёл на Иордан, чтобы исполнить всё в Законе Божием и показать пример людям.
Когда Иисус после крещения выходил из воды, разверзлись над Ним небеса, Иоанн увидел Духа Святого, Который в виде голубя спускался на Христа, а с неба был слышен голос Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение".
Во время Крещения Господня Бог показал людям, что Он есть Пресвятая Троица: Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Бог Сын - Иисус Христос - крестился, Бог Дух Святой сошёл в виде голубя. Также впервые люди могли видеть, что Иисус Христос - не только Человек, но и Бог.